جعل كلّ نطفة مبدأ لدابّة وطير وسابح ، وكلّ بذر منشأ لنبات وشجر . « عالما بها قبل ابتدائها » فإنهّ لو لم يكن عالما بها قبل ابتدائها لما قدر على ابتدائها ، وحيث إنّ علمه من صفات ذاته ، فعلمه بها قبلها كعلمه بها بعدها ، وأمّا البشر فقد يعمل عملا فيجد أثرا فيه بدون علمه بترتبه . « محيطا بحدودها ، وانتهائها » جعل لكلّ شيء حدّا وانتهاء لا يتجاوزه ، فلنشو الانسان والحيوان والشجر والنبات حدّ تنتهي إليه‌إِنّا كُلَّ شَيْءٍ خلَقَنْاهُ بِقَدَرٍ ( 1 ) . « عارفا بقرائنها » أي : ما يوافقها فيقرنها . « وأحنائها » في الصحاح : الحنو بالكسر : واحد أحناه ، السّرج والقتب ، وحنو كلّ شيء أيضا اعوجاجه ، ومنه حنو الجبل ( 2 ) . هذا ، وقال المجلسي في شرح قوله عليه السّلام : « عارفا بقرائنها وأحنائها » إنهّ يدلّ على جواز اطلاق العارف عليه تعالى ، ومنعه بعضهم ( 3 ) . قلت : إنّما يفهم منه جواز إطلاق عارف مقيّد لا مطلق .