بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 150

« ولا يناله غوص الفطن » أي : لا ينتهي إلى هويتّه الفطن الغائصة لجج الأفكار . قال الخوئي : إضافة ( بعد الهمم ) و ( غوص الفطن ) ليس من باب إضافة الصفة إلى الموصوف - على ما قيل - لوجوب المطابقة بين الصفة والموصوف ( 1 ) . قلت : ما قيل سليم ، وما قاله هو عليل ، فالمطابقة إنّما في ما إذا بقيت الصفة على وصفها لا بعد تبديلها ، فيقال : زيد بعيد الهمم ، والأصل ذو همم بعيدة . ثمّ مثل قوله عليه السّلام هنا : « الّذي لا يدركه بعد الهمم ، ولا يناله غوص الفطن » قوله عليه السّلام في الثالثة : « فتبارك اللّه الّذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله حدس الفطن » ، فإنّ الفرق بينهما إنّما في اللّفظ ، والمعنى واحد . وما نقلناه ( حدس الفطن ) إنّما هو في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم ) ( 2 ) فنقل ( المصرية ) « حسن الفطن » تصحيف . وفي ( الكافي ) : سأل أبو هاشم الجعفري الجواد عليه السّلام عن قوله تعالى : لا تدُرْكِهُُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ . . . ( 3 ) فقال عليه السّلام : يا أبا هاشم أوهام القلوب أدقّ من أبصار العيون ، أنت قد تدرك بوهمك السّند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك ، وأوهام القلوب لا تدركه ، فكيف أبصار العيون ( 4 )