مناسبة للمعنى اللغوى ، ولا ارتباط له بالوصول ولا بالاتحاد والحلول كما زعموا . و همچنين حديث « العلم نقطة » ضعيف السند است ، هرچند كه مشهور و در بسيارى از كتب اعداديه وغلات وصوفيه مذكور است ، وفاضل ابن جمهور احسائى در كتاب « غوالى اللئالى » ، وحافظ رجب برسى در كتاب « مشارق الانوار » آن را روايت كردهاند « 1 » . خال مفضال آخوند ملّا محمّد باقر مجلسى رحمه الله در اوايل كتاب « بحارالانوار » فرموده در ذكر كتب به اين مضمون كه : كتاب « مشارق الانوار » از حافظ رجب برسى است ، واعتماد نمىكنم بر آنچه متفرّد به نقل آن باشد ، زيراكه آن كتاب مشتمل است بر آنچه موهم خبط و خلط وارتفاع وغلو است « 2 » ، وكتاب « غوالى اللئالى » هرچند كه مشهور ومصنفش در فضل معروف است لكن در آن كتاب فرق نكرده است ميان قشر ولباب ، و داخل كرده است اخبار متعصبان سنيان را در روايات اصحاب ، پس از اين جهت ما اقتصار مىنمائيم در اينجا بر نقل بعضى از آنها « 3 » تمام شد كلام آخوند . و بر تقدير تسليم سند حديث ( نقطه ) دلالتى بر صحت مطالب صوفيه ندارد ، بلكه مانند آيات و احاديث متشابهات و حروف مقطّعاتِ آيات مثل « الم وص وق » و امثال آنها ، هر كسى از اهل فضل و كمال حمل وتأويل وتوجيه واستنباط بعضى از چيزها بر سبيل احتمال از آن مىنمايند . في « المشارق » قال أميرالمؤمنين عليه السلام : « ظهرت الموجودات عن باء بسم اللَّه ، وانا
هامش
( 1 ) عوالى اللئالى : 4 / 129 حديث 223
( 2 ) بحارالانوار : 1 / 10
( 3 ) بحارالانوار : 1 / 31