منزل كردند از جملهء خيار مسلمين سعد بن ابى وقّاص ، واو بهترين نازلين صُفّه بود ، و بعد از آن از آنجا انتقال نمود ، ونازل شد در آن ابو هريره و غير او ، و به تحقيق كه جمع كرد ابو عبد الرحمان سلمى تواريخ واسامى نازلين صُفّه را در كتابى « 1 » ، و اما انصار از اهل صفّه نبودند ، و همچنين اكابر مهاجران مثل عمر وابو بكر وعثمان وعلى وطلحه وزبير وعبدالرحمان وابو عبيدهء جرّاح و غير ايشان از اهل صُفّه نبودند . و روايت شده است كه صُفّه را غلام مغيرة بن شعبه ساخت ، و حضرت رسالت صلى الله عليه و آله فرمود كه : غلام مغيره يكى از سبعه است ، و اين حديث دروغ است به اجماع اهل علم ، هرچند كه ابو نعيم آن را در « حليه » روايت كرده است ، و همچنين دروغ است هر حديثى كه روايت مىشود از حضرت رسالت صلى الله عليه و آله در باب عدد اولياء وأبدال ونقباء ونجباء وأوتاد وأقطاب ، مثل آنكه چهارند ، يا هفتند ، يا دوازدهاند ، يا چهلند ، يا هفتاداند ، [ يا سيصد ] و يا سيصد وسيزدهاند ، يا آنكه قطب يكى است . پس نيست در اين احاديث حديث صحيحى از پيغمبر صلى الله عليه و آله وبزرگان پيشينيان مطلقاً اين الفاظ نگفتهاند و بر زبان نياوردهاند مگر آنكه لفظ أبدال كه روايتى شده است در باب أبدال كه چهل مردند ، و اين كه همه در شام ساكنند ، و آن حديث در مسند « 2 » است از احاديث على بن ابى طالب رضى الله عنه ، و اين حديثى است منقطع و غير ثابت « 3 » .
هامش
( 1 ) نام آن كتاب « تاريخ من نزل الصفه » مىباشد
( 2 ) مسند احمد : 1 / 180 حديث 898
( 3 ) در مصدر اضافه شده است : « زيرا واضح است كه على [ عليه السلام ] ويارانش از صحابه از معاويه وپيروانش افضل وبرتر بودهاند ، پس ممكن نيست كه برترين مردم در لشكريان معاويه باشند ، وامّا در لشكر على عليه السلام نباشند سپس از حديث : « تمرق مارقة من الدين » نيز نتيجه گرفته است كه حضرت على ويارانش افضل وبرترند و ممكن نيست حديث ابدال صحيح باشد