چنان كه در علم تشريح مبيّن ومبرهن است « 1 » . وحديث « عماء » به مهمله بر وزن سحاب - كه به معنى ابر بلند يا كثيف يا بارنده ، يا نازك يا سياه يا سفيد ، يا آبش ريخته است - نيز از طريق اهل سنت است كه شيعه از آن خبر ندارند ، و بر تقدير صحّت محمول ومأوّل است مانند امثالش « 2 » . و همچنين حديث بر عرش نشستن و به قدر چهار انگشت كم يا زياد بودن ، و همچنين موضوع ضعيف وتأويل سخيف حنابله در باب زخم خوردن خدا ، ونجات نمرود ، وصلح يزيد پليد با سيد الشهداء همه هرزه وپوچ است . و همچنين حديث مجعول علاء الدّوله بر امام همام عليه السلام ، وقول طبرسى در « مجمع » وروده عن جعفر بن محمّد عليهما السلام ظاهر است در آن كه هر يك از طريق اهل سنت است ، و بر فرض صحت حمل وتأويلشان لازم بلكه ظاهر است . و همچنين حديث « صحيفة الرضا » مجعول است ، و در آن نيست چنان كه جمعى ديدهاند وفرمودهاند ، و همچنين حديث قدسى موضوع است ، وحديث « من عرف نفسه » و « تعرفنى نفسى » بر فرض صحت دلالتى بر مدعاى ايشان ندارد ، و مانند خبر « غرر ودرر » وحديث حقيقت منقول از « نهج البلاغه » محمول وموضوع ومجعول است بر نهج مذكور . و در اخبار جمع بين الأخبار وارد است كه حضرت فرمود : « إنّ لكل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نوراً » يعنى : از براى هر حقى ودرستى حقيقت
هامش
( 1 ) توحيد شيخ صدوق : 152 حديث 10
( 2 ) سنن ابن ماجة : 1 / 65 حديث 182