القدسية ، والكلية الإلهية ، ولكل واحدة من هذه خمس قوى وخاصتان . فالنامية النباتية لها خمس قوى : ماسكة ، وجاذبة ، وهاضمة ، ودافعة ، ومربيّة ، ولها خاصّتان : الزيادة والنقصان ، وانبعاثها من الكبد ، وهي أشبه الأشياء بنفس الحيوان . والحيوانية الحسّيه لها خمس قوى : سمع وبصر ، وذوق ، ولمس ، وشمّ ، ولها خاصّتان : الرضا والغضب ، وانبعاثها من القلب ، وهي أشبه الأشياء بنفس السباع . والناطقة القدسية لها خمس قوى : فكر ، و ذكر ، وعلم ، وحلم ، ونباهة ، وليس لها انبعاث ، وهي أشبه الأشياء بنفس الملائكه ، ولها خاصّتان : النزاهة والحكمة . والكليّة الإلهية لها خمس قوى : بقاء في فناء ، ونعيم في شقاء ، وعزّ في ذلّ ، وفقر في غناء ، و صبر في بليّة ، ولها خاصّتان : الحلم والكرم ، وهذه الّتي مبدؤها من اللَّه وإليه تعود ، لقوله تعالى : ( وَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ روحِنَا ) « 1 » وأمّا عودها ، فلقوله تعالى ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعي الى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ) « 2 » والعقل وسط الكل ، لكيلا يقول أحدكم شيئاً من الخير والشرّ إلّالقياس معقول » « 3 » . و ديگر ؛ حديثى است منقول از كتاب « غرر ودرر » سيّد مرتضى كه « سئل اميرالمؤمنين عليه السلام عن العالم العلوي ، فقال عليه السلام : صور عارية عن المواد ، عالية عن القوة والإستعداد ، تجلّى لها فأشرقت ، وطالعها فتلألأت ، فألقى في هويتها مثاله ، فأظهر عنها أفعاله ، و خلق الإنسان ذا نفس ناطقة ، ان زكَّيها بالعلم والعمل ، فقد شابهت جواهر أوائل عللها ، وإذا اعتدل مزاجه وفارق الأضداد ، فقد شارك بها السبع الشداد » « 4 » .
هامش
( 1 ) التحريم ( 66 ) : 12
( 2 ) الفجر ( 89 ) : 27 و 28
( 3 ) مجمع البحرين : 4 / 115 و 116
( 4 ) غرر الحكم ودرر الكلم : 231 ، حديث 4622 ، بحارالانوار : 40 / 165 باب 93