واما أن لا ينشغل بضده ، مثل القائم الذي انشغل بالمشي .
فان انشغل بضده يكون جري المشتق عليه مجازا ، وان لم ينشغل بضده يكون الجرى عليه حقيقة .
وردهم الشيخ المصنف قدس سره الشريف أيضا بقوله : كما لا يتفاوت في صحة السلب عن الذات بين تلبس الذات بضد المبدأ وعدم تلبس الذات بضد المبدأ ، لما عرفت من وضوح صحة السلب مع عدم التلبس أيضا وان كان صحة السلب مع التلبس أوضح .
ومما ذكرنا ظهر حال كثير من التفاصيل التي هي أقل أهمية مما أوردناه ، فلا نطيل بذكرها على التفصيل .
هذا تمام الكلام في هذا الشطر من المشتق ، وقد أوضحنا وناقشنا فيما كان يجب فيه الوضوح والنقاش ، كما وضعنا النقاط على حروف لا ينبغي لطلبتنا المجدين وفقهم اللّه تعالى الغفلة عنها ، مع مراعاتنا الاختصار بلا خلل ، لأجل وصولهم من قريب إلى العلم حتى يشفعوه بالعمل ، عصمنا اللّه تعالى من الخطأ والزلل . آمين . آمين .
* * * أسئلة :
1 - ما هو رأى صاحب الفصول « قده » .
2 - اشرح جواب شيخنا المصنف « قده » مفصلا .
3 - ما القول الثاني فيما نحن فيه ؟ .
4 - تحدث بالجواب عن القول الثاني .
5 - استخلص البحث شفويا .
دروس وحلول في شرح كفاية الأصول ( مباحث الألفاظ ) — صفحة 289
مساهمون: علي بن الحسين العلوي
ص٢٨٩