[ الحديث 135 ]
135 وَعَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَحْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ سِتَّ سِنِينَ فَلَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُقَبِّلَهَا .
[ الحديث 136 ]
136 وَعَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُدَبَّرَةِ يَقَعُ عَلَيْهَا سَيِّدُهَا فَقَالَ نَعَمْ .
[ الحديث 137 ]
137 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُوسَى عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي
شرح
أو لا ، فإن ظاهر وضعهن الجلباب مطلقا إرادة إظهار شيء من ذلك .
"وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ" أي : القواعد بترك الجلباب خير لهن من الوضع كذا قيل ، وظاهر أكثر الأصحاب جواز النظر إلى محاسن العجوزة التي لا يجوز النظر إليها من الشواب .
قال في التذكرة : وأما العجوز فقد قيل : أنها كالشابة ، والأقرب أنها إذا بلغت المرأة في السن إلى حيث ينتفي الفتنة بالنظر إليها جاز النظر إليها ، لقوله تعالى "وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ« 1 » " الآية . انتهى . والاحتياط لا يترك .
الحديث الخامس والثلاثون والمائة : ضعيف .
أورده في التذكرة رواية كما مر .
الحديث السادس والثلاثون والمائة : صحيح .
معمول به .
الحديث السابع والثلاثون والمائة : ضعيف كالموثق .
هامش
( 1 ) سورة النور : 60 .