الْحَدِيثَ عَنْ بَعْضِ الصَّادِقِينَ ع قَالَ التَّحْصِينُ بِالْحَرَمِ إِلْحَادٌ .
[ الحديث 264 ]
264 الْبَرْقِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي هِلَالٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلَيْنِ اقْتَتَلَا وَهُمَا مُحْرِمَانِ - فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ بِئْسَ مَا صَنَعَا قُلْتُ فَقَدْ فَعَلَا فَمَا الَّذِي يَلْزَمُهُمَا قَالَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَمٌ .
[ الحديث 265 ]
265 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ وَلَهُ فِي مَنْزِلِهِ حَمَامٌ طَيَّارَةٌ فَأَلِفَهَا طَيْرٌ مِنَ الصَّيْدِ وَكَانَ مَعَ حَمَامِهِ قَالَ فَلْيَنْظُرْ أَهْلُهُ فِي الْمِقْدَارِ إِلَى الْوَقْتِ الَّذِي يَظُنُّونَ أَنَّهُ يُحْرِمُ فِيهِ وَلَا يَعْرِضُونَ لِذَلِكَ الطَّيْرِ وَلَا يُفْزِعُونَهُ وَيُطْعِمُونَهُ حَتَّى يَوْمِ النَّحْرِ وَيَحِلَّ صَاحِبُهُمْ مِنْ إِحْرَامِهِ .
[ الحديث 266 ]
266 عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ
شرح
ولعله محمول على ما إذا علم أنه ينهتك به حرمة الحرم ، أو يقال : تعطيل حدوداته وأحكامه بسبب الحرم منهي عنه .
الحديث الرابع والستون والمائتان : مجهول .
الحديث الخامس والستون والمائتان : مجهول .
وفي القاموس : وقد ألفه كعلمه ألفا بالكسر والفتح وهو آلف ، الجمع ألاف . « 1 » وفي الدروس : لا يزول ملكه عما نأى عنه من الصيد ، وروى أبو الربيع عن الصادق عليه السلام في رجل - إلخ . « 2 » الحديث السادس والستون والمائتان : صحيح .
هامش
( 1 ) القاموس 3 / 118 .
( 2 ) الدروس ص 99 .