[ الحديث 2 ]
2 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ اللُّؤْلُؤِيِّ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع الْمَاءُ كُلُّهُ طَاهِرٌ حَتَّى يُعْلَمَ أَنَّهُ قَذِرٌ .
[ الحديث 3 ]
3 وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ اللُّؤْلُؤِيِّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُنْشِدِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى مِثْلَهُ
شرح
ومن أعجب ما قرع سمعي أنه صحف بعض أفاضل المعاصرين ، فقرأهما بالتخفيف على صيغة المعلوم ، أي : قد يكون طاهرا وقد لا يكون . ومع تطرق هذه التصحيفات يحتمل وجوها كثيرة : منها أن يكونا على صيغة المعلوم من باب التفعيل ، أي : قد يكون مطهرا وقد لا يكون ، إلى غير ذلك من الاحتمالات الباردة ، والله يعلم .
الحديث الثاني : مرسل بسنده الأول ، صحيح بسنديه الأخيرين .
وفي الكافي « 1 » : عن جعفر بن محمد بن يونس . وأبو داود اسمه سليمان بن سفيان وثقه الكشي « 2 » .
قوله عليه السلام : حتى يعلم قال في الذكرى : المراد بالعلم هنا ليس الظن بل اليقين « 3 » .
هامش
( 1 ) فروع الكافي 3 / 1 ، ح 3 والموجود فيه كما في التهذيب ، ولعلّه صحّف في نسخته « عن » ب « ابن » .
( 2 ) اختبار معرفة الرجال 2 / 608 .
( 3 ) الذكرى ص 7 .