ومع ذلك فإن وجود « 1 » « 2 » الشر في الأشياء ضرورة تابعة للحاجة إلى الخير ، فإن هذه العناصر لو لم تكن « 3 » بحيث تتضاد وتنفعل عن الغالب « 4 » ، لم يمكن أن تكون عنها هذه الأنواع الشريفة ، ولو لم تكن النار منها بحيث إذا تأدت بها المصادمات الواقعة في مجرى الكل على الضرورة إلى ملاقاة رداء رجل شريف ، وجب احتراقه « 5 » ، لم تكن النار منتفعا بها النفع العام ، فوجب ضرورة عن يكون الخير الممكن في هذه الأشياء إنما يكون خيرا بعد أن يمكن وقوع مثل هذا الشر عنه ومعه ، فإفاضة « 6 » الخير لا توجب أن يترك الخير الغالب لشر يندر ، فيكون تركه شرا من ذلك الشر ، لأن عدم ما يمكن في طباع المادة وجوده إذا كان عدمان « 7 » شرا من عدم واحد ، ولهذا ما يؤثر العاقل الاحتراق « 8 » بالنار بشرط أن يسلم منها حيا على الموت بلا ألم . فلو ترك هذا القبيل من الخير لكان يكون ذلك شرا فوق هذا الشر الكائن بإيجاده ، وكان « 9 » في مقتضى العقل المحيط بكيفية وجوب « 10 » الترتيب في نظام الخير أن يعقل استحقاق مثل هذا النمط من الأشياء وجودا مجوزا ما يقع معه من الشر ضرورة ، فوجب أن يفيض وجوده ، فإن قال قائل : فقد كان جائزا أن يوجد المدبر الأول خيرا محضا مبرأ عن الشر ، فنقول « 11 » : هذا لم يكن جائزا في مثل هذا النمط من الوجود ، وإن « 12 » كان جائزا في الوجود المطلق على أنه ضرب من الوجود المطلق مبرأ ، ليس « 13 » هذا الضرب ، وذلك مما قد فاض عن المدبر الأول ، ووجد في الأمور العقلية والنفسية والسماوية ، وبقي هذا النمط في الإمكان ولم يكن « 14 » ترك إيجاده لأجل ما قد « 15 » يخالطه « 16 » من الشر الذي إذا لم يكن مبدؤه موجودا أصلا ، وترك « 17 » لئلا « 18 » يكون هذا الشر كان ذلك شرا من أن يكون هو فكونه خير الشرين ، ولكان أيضا يجب أن لا توجد الأسباب الخيرية التي هي قبل هذه الأسباب التي تؤدي إلى الشر بالعرض ، فإن وجود تلك مستتبع لوجود هذه ، فكان فيه أعظم خلل في نظام الخير « 19 » الكلي « 20 » ، بل وإن لم نلتفت إلى ذلك ، وقصرنا « 21 » التفاتنا
هامش
( 1 ) ومع ذلك فإن وجود : بل ب
( 2 ) وجود : + الشر د ، م
( 4 ) الغالب :
الغالبة د
( 3 ) تكن : يمكن م
( 5 ) احتراقه : أحراقه ، ب ، ح ، د ، ط ، م :
( 6 ) فإفاضة :
وإفاضة ب ، ح ، د ، ص ، م
( 7 ) عدمان : عدما ب ، د ، م
( 8 ) الاحتراق : الإحراق م
( 9 ) وكان : فكان ب ، د ، م
( 10 ) وجوب : وجود ب
( 11 ) فنقول : فيقال د ، م
( 12 ) وإن : فأن د
( 13 ) ليس : + برا ، د
( 14 ) يكن : يجز ص
( 15 ) قد : ساقطة من ب ، ح ، ص
( 16 ) يخالطه : يخالط ح ، ص ، ط
( 17 ) وترك : وتركه د
( 18 ) لئلا : أملا م
( 19 ) الخير : الخلل ب
( 20 ) الكلى : الكامل ط ؛ الكل د
( 21 ) وقصرنا : وصيرتنا م .