بالجملة يهمها « 1 » شيء « 2 » ، ويدعوها « 3 » داع ويعرض لها « 4 » إيثار . ولا لك سبيل إلى أن تنكر الآثار العجيبة في تكون العالم ، وأجزاء السماوات « 5 » ، وأجزاء الحيوان والنبات « 6 » ، مما لا يصدر ذلك اتفاقا ، بل يقتضي تدبيرا ما ، فيجب أن يعلم أن العناية هي كون الأول عالما لذاته بما عليه الوجود في نظام الخير ، وعلة لذاته للخير والكمال بحسب الإمكان ، وراضيا به على النحو المذكور ، فيعقل نظام الخير على الوجه « 7 » الأبلغ في الإمكان ، فيفيض عنه ما يعقله نظاما وخيرا على الوجه الأبلغ الذي يعقله فيضانا على أتم تأدية إلى النظام ، بحسب الإمكان ، فهذا هو معنى العناية .
واعلم أن الشر يقال على وجوه « 8 » : فيقال « 9 » شر ، لمثل النقص الذي هو الجهل والضعف والتشويه في الخلقة « 10 » ، ويقال : شر « 11 » ، لما هو مثل الألم والغم الذي يكون « 12 » إدراك ما بسبب « 13 » لا فقد سبب فقط . فإن السبب المنافي للخير المانع للخير ، والموجب لعدمه ، ربما كان مباينا لا يدركه المضرور ، كالسحاب إذا ظلل فمنع شروق الشمس عن المحتاج إلى « 14 » أن يستكمل بالشمس « 15 » . فإن كان هذا المحتاج دراكا ، أدرك أنه « 16 » غير منتفع « 17 » ولم يدرك من حيث يدرك « 18 » ذلك أن السحاب قد حال ، بل من حيث هو مبصر وليس هو من حيث هو مبصر متأذيا بذلك ، متضررا أو منتقصا « 19 » بل من حيث هو شيء آخر ، وربما كان مواصلا يدركه مدرك عدم السلامة كمن « 20 » يتألم « 21 » بفقدان « 22 » اتصال عضو بحرارة ممزقة « 23 » ، فإنه من حيث يدرك « 24 » فقدان الاتصال بقوة في نفس ذلك العضو ، يدرك المؤذي الحار أيضا ، فيكون قد اجتمع هناك إدراكان : إدراك على نحو ما سلف من إدراكنا الأشياء العدمية ، وإدراك على ما نحو « 25 » سلف من إدراكنا الأمور الوجودية وهذا المدرك الوجودي ليس شرا
هامش
( 1 ) يهمها : تهيئ د ، ط
( 2 ) شيء : ساقطة من ب ؛ لشيء د
( 3 ) ويدعوها : + شيء ح
( 4 ) لها :
عليها م ؛ + عليها ص
( 5 ) السماوات : السماويات ب ، ص ، ط ، م
( 6 ) الحيوان والنبات : النبات والحيوان د ، م
( 7 ) الوجه : + الأكمل د
( 8 ) يقال على وجوه : على وجوه يقال م
( 9 ) فيقال : ساقطة من م
( 10 ) الخلقة : الحقة د
( 11 ) شر : ساقطة من ط
( 12 ) يكون : + هناك ح ، د ، ص ، ط ، م
( 13 ) بسبب : لسبب ص
( 14 ) إلى : في د
( 15 ) بالشمس : بالتسخين ص
( 16 ) أنه : بأنه ح ، ط
( 17 ) منتفع : + به ح ، د ، ص ، ط
( 18 ) يدرك : يدركه ب ، ح ، ص ، ط
( 19 ) أو منتقصا : ومنتقصا د ؛ ساقطة من ب
( 20 ) كمن : لمن ط
( 21 ) يتألم : تألم د
( 22 ) بفقدان : لفقدان د
( 23 ) ممزقة : محرقة ح ، د
( 24 ) يدرك : + مثلا م
( 25 ) نحو : ساقطة من ب ، د ، ط .