إلى ما ينقسم إليه الإمكان في الوجود من « 1 » أصناف الموجودات « 2 » المختلفة في أحوالها ، فكان « 3 » الوجود « 4 » المبرأ من الشر قد حصل « 5 » ، وبقي نمط من الوجود إنما يكون على هذه « 6 » السبيل ، ولا كونه أعظم شرا من كونه ، فواجب أن يفيض وجوده من حيث يفيض عنه الوجود الذي هو أصوب ، وعلى النمط الذي قيل ، بل نقول من رأس « 7 » : إن الشر يقال على وجوه ، فيقال « 8 » شر للأفعال المذمومة ، ويقال « 9 » شر لمبادئها من « 10 » الأخلاق « 11 » ، ويقال شر للآلام والغموم وما يشبهها « 12 » ، ويقال شر النقصان كل شيء عن كماله وفقدانه ما من شأنه أن يكون له . فكان الآلام والغموم ، وإن كانت معانيا وجودية ليست أعداما « 13 » ، فإنها تتبع الأعدام والنقصان ، والشر الذي هو « 14 » في الأفعال هو أيضا أنما هو بالقياس إلى من « 15 » يفقد « 16 » كماله « 17 » بوصول ذلك إليه ، مثل الظلم أو بالقياس إلى ما يفقد من كمال « 18 » يجب في السياسة الدينية « 19 » كالزنا ، وكذلك الأخلاق إنما هي شرور بسبب « 20 » صدور « 21 » هذه عنها وهي مقارنة لإعدام النفس كمالات يجب أن تكون لها ، ولا تجد شيئا مما يقال له شر من الأفعال إلا وهو كمال بالقياس إلى سببه « 22 » الفاعل له ، وعسى أنما هو شر بالقياس إلى السبب القابل له ، أو بالقياس إلى فاعل آخر يمنع عن فعله في تلك المادة التي « 23 » هو أولى بها من هذا الفعل ، فالظلم يصدر مثلا « 24 » عن « 25 » قوة طلابة « 26 » للغلبة وهي الغضبية مثلا « 27 » ، والغلبة « 28 » هي كمالها ، ولذلك خلقت من حيث هي غضبية ، يعني « 29 » أنها « 30 » خلقت لتكون متوجهة إلى الغلبة ، تطلبها « 31 » وتفرح بها ، فهذا الفعل بالقياس إليها خير لها ، إن ضعفت عنه « 32 » ، فهو بالقياس إليها شر لها ، وإنما « 33 » هي شر للمظلوم ، أو للنفس « 34 » النطقية التي كمالها كسر هذه القوة والاستيلاء عليها ، فإن عجزت عنه كان شرا لها ، وكذلك السبب
هامش
( 1 ) من : إلى م
( 2 ) الموجودات : الوجودات ب
( 3 ) فكان : وكان د
( 4 ) الوجود : الموجود د ، م
( 5 ) حصل : + به د
( 6 ) هذه : هذا د ، ص
( 7 ) رأس : الرأس ب ، ح ، ط
( 8 ) فيقال : يقال ب ، ح ؛ ويقال م
( 9 ) يقال ( الأولى ) : من م
( 10 ) من : في م
( 11 ) الأخلاق : الاختلاف ح ، ص ، ط
( 12 ) يشبهها : أشبههما ح
( 13 ) إعداما : للأعدام د
( 14 ) الذي هو :
الذي ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 15 ) من ما ، ب
( 16 ) يفقد : + من ب ، د
( 17 ) كماله : كمال ب
( 18 ) بوصول . . . كمال : ساقطة من ب
( 19 ) الدينية : المدنية ص ؛ أو المدنية ، ب ، ح ، د ، م
( 20 ) بسبب : بحسب د
( 21 ) صدور : صدوره د
( 22 ) كمال بالقياس إلى سببه : كما نسبة ح ؛ كمال لسببه ب :
كمال ستنبط د ؛ كمال بسبب م
( 23 ) التي : الذي ب ، م
( 24 ) يصدر مثلا : مثلا يصدر ب ، د
( 25 ) عن : منه م
( 26 ) طلابة : طالبة د
( 27 ) مثلا : ساقطة من م
( 28 ) والغلبة : والغضبية ط
( 29 ) يعنى :
أعنى ب ، م
( 30 ) أنها : ساقطة من م
( 31 ) تطلبها : وتطلبها د ، ص ، ط
( 32 ) عنه : ساقطة من ص
( 33 ) وإنما : إنما ب ، م
( 34 ) للنفس : لنفس ح ، ص ، ط .