في « 1 » الفاعل « 2 » للآلام والإحراق كالنار إذا أحرقت « 3 » مثلا فإن الإحراق كمال للنار « 4 » ، لكنه شر بالقياس إلى من سلب سلامته بذلك ، لفقدانه « 5 » ما فقد . وأما الشر الذي سببه النقصان وقصور يقع في الجبلة ، وليس « 6 » فاعلا فعله ، بل لأن الفاعل لم يفعله ، فليس ذلك بالحقيقة خيرا بالقياس إلى شيء ، وأما « 7 » الشرور التي تتصل بأشياء هي خيرات ، فإنما هي من سببين : سبب من جهة « 8 » المادة أنها قابلة للصورة والعدم ، وسبب من جهة الفاعل ، فإنه لما وجب أن يكون عنه الماديات ، وكان مستحيلا أن يكون للمادة « 9 » وجود الوجود الذي يغني « 10 » غناء المادة ويفعل فعل المادة إلا أن يكون قابلا للصورة والعدم ، وكان مستحيلا أن لا يكون قابلا للمتقابلات ، وكان مستحيلا أن يكون للقوى الفعالة أفعال مضادة « 11 » لأفعال أخرى ، قد حصل وجودها « 12 » وهي لا تفعل فعلها ، فإنه من المستحيل « 13 » أن يخلق ما يراد منه الغرض المقصود بالنار ، وهي لا تحرق ، ثم كان « 14 » الكل أنما « 15 » يتم بأن يكون فيه محترق « 16 » ومسخن « 17 » ، وأن يكون فيه محرق مسخن لم يكن بد من أن يكون الغرض النافع في وجود هذين يستتبع « 18 » آفات تعرض من الإحراق والاحتراق « 19 » ، كمثل إحراق « 20 » النار عضو إنسان ناسك ، لكن الأمر الأكثري هو حصول الخير المقصود في الطبيعة ، والأمر الدائم أيضا . أما الأكثري فإن أكثر أشخاص « 21 » الأنواع في كنف السلامة من الاحتراق « 22 » ، وأما الدائم فلأن أنواعا كثيرة لا تستحفظ على الدوام « 23 » إلا بوجود « 24 » مثل النار على أن تكون محرقة ، وفي الأقل ما يصدر عن النيران الآفات التي تصدر عنها ، وكذلك في سائر تلك الأسباب المشابهة لذلك ، فما كان يحسن أن تترك « 25 » المنافع الأكثرية والدائمة لأغراض شرية أقلية ، فأريدت الخيرات الكائنة عن هذه الأشياء إرادة أولية « 26 » على « 27 » الوجه الذي يصلح « 28 » أن يقال : إن الله تعالى « 29 » يريد الأشياء ، وأريد « 30 » الشر أيضا « 31 »
هامش
( 1 ) في : ساقطة من م
( 2 ) الفاعل : ساقطة من ح
( 3 ) أحرقت : أحرق د
( 4 ) للنار : النار م
( 5 ) لفقدانه : لقصد أنه د
( 6 ) وليس : + لأن ح ، ص ، ط
( 7 ) وأما : فأما ب
( 8 ) جهة : ساقطة من ، ب ، د ، م
( 9 ) للمادة : المادة ص
( 10 ) يغنى : + عن ح
( 11 ) مضادة : متضادة ط
( 12 ) وجودها : بوجودها ط
( 13 ) من المستحيل : يستحيل د .
( 14 ) ثم كان : فكان د
( 15 ) إنما : + كان ط ، م
( 16 ) محترق : ساقطة من ، ب ، ح ، د ، ص ، م
( 17 ) مسخن : متسخن ب ، ص ، ط ، م
( 18 ) يستتبع : ليستتبع ط
( 19 ) والاحتراق : ساقطة من د
( 20 ) احراق : احتراق ص
( 21 ) أشخاص : الأشخاص د ، ص
( 22 ) الاحتراق : الإحراق ح ، ص ، ط ، م
( 23 ) الدوام : الدوم ب ، م
( 24 ) بوجود : بموجود د
( 25 ) تترك : ترك ح
( 26 ) أولية : أزلية ط
( 27 ) على : + على م
( 28 ) يصلح : يصح ص ، ط
( 29 ) تعالى : ساقطة من ب ، م
( 30 ) وأريد : ويزيد م
( 31 ) أيضا : ساقطة من م .