في نفسه بل « 1 » بالقياس إلى هذا الشيء . وأما عدم كماله وسلامته فليس شرا بالقياس إليه فقط ، حتى يكون له « 2 » وجود ليس هو به « 3 » شرا ، بل وليس « 4 » نفس وجوده إلا شرا فيه ، وعلى نحو كونه شرا ، فإن العمى لا يجوز إلا « 5 » أن يكون « 6 » في العين ، ومن حيث هو في العين لا يجوز أن يكون إلا « 7 » شرا ، وليس له جهة أخرى حتى « 8 » يكون بها غير شر . وأما الحرارة مثلا إذا صارت شرا « 9 » بالقياس إلى المتألم بها ، فلها جهة أخرى تكون بها غير شر « 10 » ، فالشر بالذات هو العدم ولا كل عدم ، بل عدم مقتضى طباع الشيء من الكمالات الثابتة « 11 » لنوعه « 12 » وطبيعته ، والشر بالعرض هو المعدوم « 13 » ، أو الحابس « 14 » للكمال عن مستحقه ، ولا خير عن عدم مطلق إلا عن لفظه ، فليس هو بشر حاصل ، ولو كان له حصول ما « 15 » لكان « 16 » الشر العام . فكل شيء وجوده على كماله « 17 » الأقصى ، وليس فيه ما بالقوة ، فلا يلحقه شر « 18 » ، وإنما الشر « 19 » يلحق « 20 » ما « 21 » في طباعه ما بالقوة « 22 » ، وذلك لأجل المادة . والشر يلحق المادة لأمر أول يعرض لها في نفسها « 23 » ، ولأمر « 24 » طارئ من بعد . فأما الأمر الذي في نفسها « 25 » ، فأن « 26 » يكون قد عرض « 27 » لمادة ما في أول وجودها بعض أسباب الشر الخارجة ، فتمكن منها هيئة من الهيئات ، تلك الهيئة يمانع « 28 » استعدادها الخاص الكمال الذي منيت « 29 » بشر يوازيه « 30 » ، مثل المادة التي يتكون منها إنسان أو فرس ، إذا عرض لها من الأسباب الطارئة ما جعلها أردأ مزاجا وأعصى « 31 » جوهرا ، فلم تقبل التخطيط والتشكيل والتقويم ، فتشوهت « 32 » الخلقة ولم يوجد المحتاج إليه من كمال المزاج والبنية ، لا لأن الفاعل « 33 » حرم ، بل لأن المنفعل لم يقبل . وأما الأمر الطارئ من خارج فأحد شيئين : إما مانع وحائل ومبعد للمكمل « 34 » ، وإما مضاد وأصل ممحق « 35 » للكمال .
هامش
( 1 ) بل : + شر ب ، ح ؛ + شرا د ؛ ساقطة من ص ، ط
( 4 ) فقط . . . . وليس : شر بالقياس إلى هذا الشيء لا إلى فقط حتى يكون له وجود ليس هو به شرا إذ ليس ح
( 2 ) له : ساقطة من ط
( 3 ) هو به : ينو به د وعلى : على د
( 5 ) إلا : ساقطة من م
( 6 ) يكون : + ألا م
( 7 ) أن يكون إلا : إلا أن يكون د ، م
( 8 ) حتى : ساقطة من ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 9 ) وأما الحرارة مثلا إذا صارت شرا : ساقطة من د
( 10 ) بالقياس . . .
شر : ساقطة من د
( 11 ) الثابتة : الثانية ح ، ص
( 12 ) لنوعه : لنوعيه د
( 13 ) المعدوم : العدم ح ؛ المعدم ص
( 14 ) الحابس :
الجالس ح
( 15 ) ما : ساقطة من د ؛ لم ح ، ص
( 16 ) لكان : لما كان ب ، د
( 17 ) على كماله : وأكماله ط
( 18 ) شر :
ساقطة من ح
( 19 ) الشر : الشيء ح
( 20 ) الشر يلحق : يلحق الشر د ، م
( 21 ) ما : ساقطة من ح
( 22 ) بالبقوة : فيما بالقوة ح
( 23 ) في نفسها : في نفسه ب ، د ، ص : ساقط من م
( 24 ) ولأمر : أو لأمر ح ؛ أو والأمر د
( 25 ) نفسها : نفسه م
( 26 ) فأن : أن ح
( 27 ) عرض : يعرض ح
( 28 ) يمانع : مانع م ؛ مانعه د ؛ لمانع ح
( 29 ) منيت : منعت ح
( 30 ) يوازيه : لوازمه د
( 31 ) وأعصى : وعصيت د
( 32 ) فتشوهت :
فتسوس د
( 33 ) الفاعل : للفاعل د
( 34 ) ومبعد للمكمل : ومعدا لكل د
( 35 ) ممحقق : محمق م .