والقسم الأول يقسم عليهم « 1 » قسمين ، فيقال : لا يخلو إما أن يكون كان يمكن أن يخلق الخالق جسما غير ذلك الجسم إنما ينتهي إلى خلق العالم بمدة وحركات أكثر ، أو لا يمكن .
ومحال أن لا يمكن ، لما بيناه « 2 » . فإن أمكن فإما « 3 » أن يمكن خلقه مع خلق ذلك الجسم الأول الذي ذكرنا « 4 » قبل هذا الجسم ، أو إنما « 5 » يمكن قبله . فإن أمكن معه فهو محال ، لأنه لا يمكن أن يكون ابتداء خلقين متساويي « 6 » الحركة في السرعة والبطء « 7 » ، ويقع بحيث ينتهيان إلى خلق العالم ، ومدة أحدهما أطول من الآخر « 8 » . وإن لم يمكن « 9 » معه ، بل كان إمكانه مباينا له ، متقدما عليه ، أو متأخرا عنه ، يقدر في حال العدم إمكان خلق شيء « 10 » ولا إمكانه ، وذلك في حال دون حال ، وقع « 11 » ذلك متقدما ومتأخرا ، ثم ذلك إلى غير نهاية « 12 » ، فقد « 13 » وضح صدق ما قدمناه من وجود حركة لا بدء « 14 » لها في الزمان ، وإنما البدء لها من جهة الخالق ، وإنها « 15 » هي الحركات « 16 » السماوية ، فيجب أن يعلم أن العلة القريبة للحركة الأولى نفس لا عقل ، وأن السماء حيوان مطيع لله تبارك وتعالى « 17 » .
[ الفصل الثاني ] ( ب ) فصل في أن المحرك « 18 » القريب للسماويات لا طبيعة ولا عقل « 19 » ، بل نفس ، والمبدأ الأبعد « 20 » عقل
فنقول : إنا قد « 21 » بينا في الطبيعيات « 22 » أن الحركة لا تكون طبيعية للجسم على الإطلاق ، والجسم على حالته « 23 » الطبيعية ، إذا كان كل حركة بالطبع مفارقة ما بالطبع لحالة « 24 » ، والحالة التي تفارق
هامش
( 1 ) عليهم : ساقطة من د
( 2 ) بيناه : بين د
( 3 ) فإما : فلان د
( 4 ) ذكرنا : ذكرناه ح ، ص ، م
( 5 ) أو أنما : وأنما ب ، ح ، م
( 6 ) متساويى : متساوي ب ، ح ، ص ، ط ؛ متساويين د
( 7 ) والبطء : ساقطة من ب ، ح ، ه ، ص ، م
( 8 ) من الآخر : ساقطة من ب ، ح ، د ، م
( 9 ) يمكن : يكن م
( 10 ) شيء : + بصفة ب ، د ، ط ، طا ، م
( 11 ) وقع : ووقع ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 12 ) نهاية : النهاية ، ح ، د ص ، ط
( 13 ) فقد : وقد ص
( 14 ) لا بدء : بدو ب ، د
( 15 ) وإنها :
وأنما ح ، ص ، ط
( 16 ) الحركات : ساقطة من ب ، د ، م
( 17 ) تبارك وتعالى : جل جلاله ، ح ، د ، ص ، م ؛ تعالى ط
( 18 ) المحرك : المتحرك د
( 19 ) لا طبيعة ولا عقل : لا طبيعية ولا عقلية م
( 20 ) الأبعد :
لا بعد ص ، م
( 21 ) قد : ساقطة من ب ، ح ، ط ، م
( 22 ) الطبيعيات : + أن لكل حركة محركا ، فلهذه الحركة محرك ، لا يجوز أن يكون المحرك لهذه قوة طبيعية ، فإنا قد بينا في الطبيعيات ح ، ص
( 23 ) حالته : حاله ب ، ط
( 24 ) لحالة : ساقطة من م .