وتحت قولنا : " كان " معنى معقول دون معقول الأمرين ، لأنك إذا قلت : " وجود ذات وعدم ذات " لم يكن مفهوما منه السبق ، بل قد يصح أن يفهم معه التأخر « 1 » ، فإنه لو عدمت « 2 » الأشياء صح وجوده وعدم الأشياء ، ولم يصح أن يقال لذلك " كان " بل إنما يفهم السبق بشرط ثالث ، فوجود الذات شيء ، وعدم الذات شيء « 3 » ، ومفهوم كان شيء موجود غير المعنيين ، وقد وضع هذا المعنى للخالق ممتدا لا عن بداية « 4 » ، وجوز « 5 » فيه أن يخلق قبل أي خلق توهم فيه خلقا . فإذا « 6 » كان « 7 » هكذا ، كانت هذه القبلية مقدرة مكممة « 8 » ، وهذا هو الذي نسميه الزمان ، إذ تقديره ليس تقدير ذي وضع ولا ثبات ، بل « 9 » على سبيل التجدد « 10 » .
ثم إن شئت فتأمل أقاويلنا الطبيعية ، إذ بينا أن ما يدل عليه معنى " كان ويكون " عارض لهيئة غير قارة ، والهيئة غير القارة هي الحركة ، فإذا تحققت علمت أن الأول إنما سبق « 11 » الخلق عندهم ليس سبقا مطلقا ، بل سبقا « 12 » بزمان « 13 » معه حركة وأجسام أو جسم .
وهؤلاء المعطلة الذين عطلوا الله عن جوده لا يخلو « 14 » : إما أن يسلموا أن الله كان قادرا قبل أن يخلق « 15 » الخلق ، أن يخلق جسما ذا حركات بقدر أوقات « 16 » وأزمنة تنتهي « 17 » إلى وقت خلق العالم ، أو يبقى مع خلق العالم ويكون له « 18 » إلى وقت خلق العالم « 19 » أوقات وأزمنة محدودة ، أو لم يكن « 20 » للخالق « 21 » أن يبتدئ الخلق إلا حين « 22 » ابتدأ « 23 » .
وهذا القسم الثاني « 24 » يوجب انتقال الخالق من « 25 » العجز إلى القدرة ، أو انتقال « 26 » المخلوقات من « 27 » الامتناع إلى الإمكان بلا علة .
هامش
( 1 ) معه التأخر : منه التأخير ب ، د ، ط ؛ معه التأخير م
( 2 ) عدمت : انعدمت ط
( 3 ) شيء ( الثانية ) : الشيء د
( 4 ) بداية : بذاته ط ، م
( 5 ) وجوز : وجود ط
( 6 ) فإذا : وإذا ط
( 7 ) كان : كانت ط ، م
( 8 ) مكممة : ممكنة د ؛ ساقطة من ب ، ح ، ص
( 9 ) بل : ساقطة من ط .
( 10 ) التجدد : + فصل في أن المعطلة يلزمهم أن يضعوا وقتا قبل وقت بلا نهاية ، وزمان ممتدا في الماضي بلا نهاية ح ، ص
( 11 ) سبق : يسبق ح ، د
( 12 ) بل سبقا : ساقط من ط
( 13 ) بزمان : بزمانهم د
( 14 ) لا يخلو : فلا يخلو ح ، د
( 15 ) أن يخلق : أن يبقى ط
( 16 ) أوقات : أوقاته م ؛ ساقطة من ح ، ص
( 17 ) وأزمنة تنتهى : وأزمنته تنتهى ب ، ح ، د ، ص ، م
( 19 ) أو يبقى مع خلق . . .
خلق العالم : ساقطة من د
( 18 ) ويكون له : أو يكون له د
( 20 ) يكن : يمكن م
( 21 ) للحالق :
الحالق ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 22 ) إلا حين : إلا بعد حين م
( 23 ) ابتدأ : ابتداءها ب ، د ، ص ، ط
( 24 ) الثاني : + مجال ، ب ، ح ، د ، ص
( 25 ) من : ساقطة من د
( 26 ) أو انتقال : وانتقال م
( 27 ) من : عن ب ، ح ، ص .