فيما يقوله « 1 » القائل : إن هذا السؤال باطل ، لأن السؤال في كل وقت عائد ، بل هذا سؤال حق لأنه في كل وقت عائد ولازم وإن كان لغرض ومنفعة ، فمعلوم أن الذي هو للشيء « 2 » بحيث كونه « 3 » ولا كونه بمنزلة فليس لغرض « 4 » ، والذي هو للشيء « 5 » بحيث كونه منه « 6 » أولى فهو نافع ، والحق « 7 » الأول كامل الذات لا ينتفع بشيء « 8 » . وأيضا فإن الأول بما ذا « 9 » سبق « 10 » أفعاله الحادثة « 11 » ؟ أبذاته « 12 » ؟ أم بالزمان ؟ فإن كان بذاته فقط مثل الواحد للاثنين - وإن كانا معا - وحركة المتحرك - بأن يتحرك بحركة ما يتحرك عنه وإن كانا معا - فيجب أن يكونا « 13 » كلاهما محدثين : الأول القديم ، والأفعال الكائنة عنه وإن كان قد سبق لا بذاته فقط بل بذاته والزمان بأن كان وحده ولا عالم ولا حركة .
ولا شك أن لفظة " كان " تدل على أمر مضى وليس الآن ، وخصوصا ويعقبه قولك ثم ، فقد كان كون قد مضى قبل أن خلق الخلق ، وذلك الكون هو « 14 » متناه ، فقد كان « 15 » إذن « 16 » زمان قبل الحركة والزمان ، لأن الماضي إما بذاته وهو الزمان ، وإما بالزمان وهو الحركة وما فيها وما معها « 17 » ، فقد « 18 » بان لك هذا .
فإن لم يسبق بأمر هو ماض للوقت الأول من حدوث الخلق فهو حادث مع حدوثه ، وكيف لا يكون سبق على أوضاعهم بأمر ما للوقت الأول من الخلقة ، وقد كان ولا خلق ، وكان وخلق ؟ وليس " كان ولا خلق " ثابتا « 19 » عند كونه " كان وخلق " ولا " كونه قبل الخلق " ثابت " مع كونه مع الخلق " وليس « 20 » " كان ولا خلق " نفس « 21 » وجوده « 22 » وحده ، فإن ذاته حاصلة بعد الخلق ، ولا " كان ولا خلق " هو وجوده مع عدم الخلق بلا شيء ثالث ، فإن وجود ذاته حاصل بعد الخلق « 23 » ، وعدم الخلق موصوف بأنه قد كان وليس الآن .
هامش
( 1 ) يقوله : + قول ب ، ح ، د ، ص ، م
( 2 ) للشيء : الشيء د
( 3 ) كونه : ساقطة من د
( 4 ) لغرض : بعرض ح ، م
( 5 ) للشيء : الشيء د
( 6 ) منه : + ولا كونه بمنزلة فليس ينافع والذي منه د
( 7 ) والحق .
فالحق د ، م
( 8 ) بشيء : + فصل في أنه يلزم على قول المعطلة أن يكون اللّه تعالى سابق الزمان والحركة بزمان ح ، ص
( 9 ) بما ذا : ما ذا د
( 10 ) سبق : يسبق ب ، ح ، د ، ص ، م
( 11 ) الحادثة : الحادث د
( 12 ) أبذاته : بذاته د
( 13 ) يكونا : يكون ب ، د ، ط
( 14 ) هو : ساقطة من م
( 15 ) كون قد مضى . . . فقد كان : ساقطة من د .
( 16 ) إذن : أدنى م
( 17 ) وما معها : ومعها ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 18 ) فقد :
قد ب ، د ، م
( 19 ) ثابتا : ثابت ح
( 20 ) وليس : ولا د
( 22 ) نفس وجوده : ولا نفس ووجوده م
( 21 ) نفس : ونفس ح
( 23 ) حاصل بعد الخلق : ساقطة من ، ب ، ح ، د ، ص ، م .