إلا أنها قد تكون بالطبع - أي ليس وجودها في جسمها مخالفا « 1 » لمقتضى طبيعة « 2 » أخرى لجسمها - فإن الشيء المحرك لها وإن لم يكن قوة طبيعية كان شيئا « 3 » طبيعيا لذلك الجسم غير غريب عنه ، فكأنه « 4 » طبيعته .
وأيضا فإن كل قوة فإنما تحرك بتوسط الميل ، والميل هو المعنى الذي يحس في الجسم المتحرك ، وإن سكن قسرا أحس ذلك الميل فيه « 5 » يقاوم « 6 » المسكن مع سكونه طلبا للحركة ، فهو غير الحركة لا محالة ، وغير القوة المحركة ، لأن القوة المحركة « 7 » تكون « 8 » موجودة عند إتمامها الحركة ولا يكون الميل موجودا ، فهكذا أيضا الحركة الأولى ، فإن محركها لا يزال يحدث في جسمها ميلا بعد ميل ، وذلك الميل لا يمتنع « 9 » أن يسمى طبيعة ، لأنه ليس بنفس ، ولا من خارج ، ولا له إرادة أو اختيار ، ولا يمكنه « 10 » أن لا يحرك ، أو يحرك إلى غير جهة محدودة ، ولا هو مع ذلك مضاد « 11 » لمقتضى طبيعة ذلك الجسم الغريب « 12 » ، فإن سميت « 13 » هذا المعنى طبيعة كان لك أن تقول : إن الفلك يتحرك بالطبيعة ، إلا أن طبيعته « 14 » فيض « 15 » عن نفس « 16 » يتجدد بحسب تصور النفس ، فقد بان أن الفلك ليس مبدأ حركة « 17 » طبيعية « 18 » ، وكان قد « 19 » بان أنه ليس قسرا ، فهي عن إرادة « 20 » لا محالة « 21 » .
ونقول : إنه لا يجوز أن يكون مبدأ حركته القريب قوة عقلية صرفة لا يتغير ولا يتخيل الجزئيات البتة « 22 » . وكأنا قد أشرنا إلى جمل مما تعين في معرفة هذا المعنى في الفصول المتقدمة ، وأوضحنا « 23 » أن الحركة معنى متجدد النسب « 24 » ، وكل شطر « 25 » منه مخصص « 26 » بنسب « 27 » فإنه « 28 » لا ثبات له ، ولا يجوز أن يكون عن معنى ثابت البتة وحده ، فإن كان عن معنى ثابت فيجب أن يلحقه
هامش
( 1 ) مخالفا : مخالف د
( 2 ) لمقتضى طبيعة : لطبيعة د
( 3 ) شيئا : سببا ح ، د ، ص ، ط ، م
( 4 ) فكأنه : وكأنه ح ، د ، ط ، م
( 5 ) الميل فيه : + كأنه به ح ، ص ، ط ، م
( 6 ) يقاوم : يقام ط ؛ مقاوما ص
( 7 ) لأن القوة المحركة : ساقطة من د
( 8 ) تكون : قد تكون ط
( 9 ) لا يمتنع : لا يمنع ح ، د
( 10 ) ولا يمكنه : ولا يمكنها ط
( 11 ) مضاد : مضادة د
( 12 ) الغريب : غريب ح ، ص ، ط
( 13 ) سميت :
سمت د
( 14 ) طبيعته : الطبيعة ح ، د ، ص ، ط
( 15 ) فيض : فيضت ح
( 16 ) نفس : شيء ط
( 17 ) حركة :
حركته ب ، د ، م
( 18 ) طبيعية : طبعه ب ؛ ساقطة من د ؛ طبيعة م
( 19 ) وكان قد : وقد ب ، ص ، ط ، م
( 20 ) إرادة : الإرادة د
( 21 ) لا محالة : + فصل في أنه لا يجوز أن يكون للسماويات عقلا مجردا عن المادة صرفا ح ؛ + فصل في أنه لا يجوز أن يكون المحرك للسماويات عقلا مجردا عن المادة صرفا ص
( 22 ) البتة :
ساقطة من م
( 23 ) وأوضحنا : إذ أوضحنا م ؛ إذا أوضحنا ب ، ح ، د ، ص
( 24 ) النسب : السبب ب ، د
( 25 ) شطر : شرط ح
( 26 ) مخصص : مختص ح
( 27 ) بنسب : بسبب ، ب ، د ، ص ، ط
( 28 ) فإنه : لأنه د .