ولا يظن أنه « 1 » لو كانت للمعقولات عنده صور وكثرة ، كانت كثرة الصور « 2 » التي يعقلها أجزاء لذاته ، وكيف وهي « 3 » تكون بعد ذاته ؟ لأن عقله لذاته ذاته ، ومنها « 4 » يعقل كل ما بعده ، فعقله لذاته « 5 » علة عقله ما بعد ذاته ، فعقله « 6 » ما بعد ذاته معلول عقله لذاته . على أن المعقولات والصور التي « 7 » له بعد ذاته إنما هي معقولة « 8 » على نحو المعقولات العقلية لا النفسانية « 9 » ، وإنما له إليها إضافة المبدإ الذي « 10 » يكون عنه لا فيه ، بل إضافات على الترتيب « 11 » بعضها قبل بعض ، وإن كانت معا لا تتقدم « 12 » ولا تتأخر في الزمان ، فلا يكون هناك انتقال « 13 » في المعقولات .
ولا يظن أن الإضافة العقلية إليها إضافة « 14 » إليها كيف وجدت ، وإلا لكان كل مبدأ صورة في مادة من شأن تلك الصورة أن تعقل بتدبير ما ، من تجريد وغيره ، يكون هو عقلا بالفعل ، بل هذه الإضافة « 15 » إليها وهي بحال معقولة . ولو كانت « 16 » من حيث وجودها في الأعيان « 17 » ، لكان أنما يعقل ما يوجد في كل وقت ولا يعقل المعدوم منها في الأعيان إلى أن يوجد ، فيكون لا يعقل من نفسه أنه مبدأ « 18 » ذلك الشيء على الترتيب « 19 » إلا عندما يصير مبدأ فلا يعقل ذاته ، لأن ذاته من شأنها « 20 » أن يفيض عنها كل وجود ، وإدراكها من حيث شأنها « 21 » أنها كذا يوجب إدراك الآخر وإن لم يوجد ، فيكون العالم الربوبي محيطا بالوجود الحاصل والممكن « 22 » ، ويكون لذاته إضافة إليها من حيث هي معقولة لا من حيث لها وجود في لأعيان .
فبقي لك « 23 » النظر في حال وجودها معقولة أنها تكون موجودة في ذات الأول كاللوازم التي « 24 » تلحقه ، أو يكون لها وجود مفارق لذاته وذات « 25 » غيره كصور « 26 » مفارقة على ترتيب موضوعة
هامش
( 1 ) أنه ، له ط
( 2 ) كانت كثرة الصور : كانت الصورة د
( 3 ) وهي : وهو م ؛ هي ط
( 4 ) ومنها : ومنها ب ، د ، ط ، م ، ه
( 5 ) فعقله لذاته : فعقله بذاته ح
( 6 ) فعقله : فعقليه ط
( 7 ) له : ساقطة من م
( 8 ) معقولة : معقولية ب ، د ، ص
( 9 ) المعقولات العقلية لا النفسانية : المعقول العقلي النفساني ب ، ، ح ، د ، ص ؛ المعقولات العقلي إلا النفساني م
( 10 ) الذي : التي ب ، ص : ط ، م
( 11 ) الترتيب : ترتيب ط
( 12 ) لا تتقدم : لا تتقيد ط
( 13 ) انتقال : أثقال ح ، ص ، ط
( 14 ) إضافة : + له ط ، ه
( 15 ) الإضافة : + له ح ، د ، ط ، م ، ه
( 16 ) كانت : كان ح ،
( 17 ) الأعيان : + أعيان م
( 18 ) مبدأ : ساقطة من م
( 19 ) الترتيب : ترتيب م
( 20 ) من شأنها : شأنها د
( 21 ) شأنها : + إلى دفع د
( 22 ) والممكن : وللمن د
( 23 ) لك : لنا ح
( 24 ) التي : ساقطة من ب ، ح ، د ، م
( 25 ) وذات : وذوات ط
( 26 ) كصور : كصورة م ؛ لصورة د .