وأنَّ ( أليشع ) « 1 » - رجل الله - كذب على ( بنهدد ) ملك أرام لماّ ارسل اليه ( حزائيل ) ليسأله هل يشفى الملك أم يموت ؟ فقال له : اذهب قل له شفاء تشفى ، وقد أخبرني الرب انه يموت موتاً ) .
درس 11 : النبي لا يعين على الشرك
النبي لا يشرك بالله ، ولا يعين على الشرك ، ولا يرضى به ؛ لأَنّ أهمَّ الأشياء التي بعث الله أنبيائه لأجلها هو دعوة الناس إلى توحيدة سبحانه والنهى عن الشرك به ، فكيف يعقل أنْ يختار لنبوته من يمكن في حقه الوقوع في الشرك أو الرضا به ؟ تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيرا .
درس 12 : نسبة التوراة المحّرفة الإعانة على الشرك للأنبياء
وبذلك يبطل ما صرحت به التوراة الرائجة : ان ( موسى ) « 2 » لما غاب لميقات ربه صنع ( هارون ) العجل إلهاً ، وبنى المذبح أمامه ، وأمر بني إسرائيل بالتقرب إليه ، وذبح الذبايح . وأنَّ ( سليمان « 3 » بن داوود ) مال إلى الآلهة ، وبنى لها المرتفعات .
درس 13 : تعريف المعجز
تثبت نبوة النبي بدعواه لها مع ظهور المعجز على يده .
والمعجز هو الأمر الخارق للعادة ، المطابق للدعوى ، المقرون بالتّحدي « 4 » ، المتعذر على الخلق الإتيان بمثله .
فأمّا اشتراط خرق العادة فلأنّه لو كان جارياً مجرى العادة لم يكن علامةً مميزة له عن غيره .
وأمّا مطابقته للدعوى فإنّه لو خالفها بأنْ يدعى شفاء الأرمد بتفلته فيعميه لكان على كذبه
هامش
( 1 ) الملوك الثاني 8 : 10 .
( 2 ) سفر الخروج 23 - ( 1 - 4 ) ( والأحسن مطالعة 1 - 6 [ المحقق ] ) .
( 3 ) الملوك الأول 11 : 1 - 10 .
( 4 ) التحري هو تحريض الناس على معارضته .