كذا يهوذا فلقد وشى به * حتى سعى - تبّاً له - بصلبِهِ
جيل شرير أَسلموا إلى العِدى * نبيَّهم ظلماً وقالوا بالفِدا
لو كان عيسى فادياً لنفسِهِ * ما ضاقَ ذرعاً من حلول رَمْسِهِ
قد رفعَ الله « 1 » المسيحَ عنهمُ * فكيف يبقى وحيُهُ عِنْدَهُمُ « 2 »
العهد ان من وجهة الدلالة
أُنظر إلى تناقض العهدينِ * وأعجب لباطِلَينِ رائِجَيْنِ
تدعو إلى التوحيد بالنصّ الجلي * وتغتدي عن نهجهِ بمعزلِ
أين الألوهيم « 3 » من التوحيدِ * والميم للجمعِ بلا ترديدِ
هامش
( 1 ) إن المسيح الذي تشبثه الأناجيل هو ليس المسيح الحق رسول الله وكلمته ، كما أن هذه الأناجيل هي ليست الإنجيل الذي أنزل عليه .
بدلك على ذلك ماسنذكر من تناقضها واضطرابها وسبها لمسحها ما لا يليق بأسافل الناس فضلًا عن الأنبياء والرسل .
وأما المسيح الحق فقد رفعه الله إليه ، وطهره من الذين كفرواً ، كما أنه تعالى غيب عنهم وحيه الحقيقي ، وقد اعترف بذلك منهم الكثير .
( 2 ) حيث أن بعض ما ورد في المتن لم يذكر المصنف ( قده ) مصدره نشير أليه حرصاً على الفائدة :
قوله : ( وهو امرؤ ليس له إيمان ) انظر فيه متي 26 : 29 - 75 .
قوله : ( كذا يهوذا . . . . ) جاء هذا في إنجيل متي 14 : 26 - 49 .
قوله : ( جيل شرير . . . . ) مما جاء فيه هذا - اعني فكرة الفداء - الرسالة لأهل غلاطية 3 : 13 .
قوله : ( ما ضاق ذرعاً . . . . ) جاء هذا في إنجيل متي 46 : 27 .
( 3 ) قد تكرر في العهد القديم - وهو التوراة - التعبير عن الإله تعالى بالإلوهيم ، ومن المعلوم إن الميم في لفتها للجمع فيكون معناه الآلهة ، فأين الآلهة من التوحيد ؟