الإظطراب وحَجَلان بين الخفة والثقل وهو نغم بداوة يصلح للشدو وما إليه » ( المجذوب 109 : 1 - 110 ) . ولهذا فقد استعمله الشاعر في أشهر قصائده ( التّنَصَّرْ ) التي كتبها مهنئاً بعرس . ونرى أنّ استعمال هذا البحر في هذه القصيدة من أهم أسباب نجاحها لملائمتها للغرض وتمثيلها لنغمة لسرور والفرح في قوله :
قَلْبِي بِشَرْعِ الْهَوَى تَنَصَّرْ * شَوْقَاً إلَى خِصْرِهِ الْمُزَنَّر
كَنِيسَةٌ تِلْكَ أمْ كِنَائِسْ * وَغِلْمَةٌ أمْ قَطِيعُ جُؤْذَر « 1 »
( النجفي الأصفهاني ديوان أبى المجد 76 )
بالقافية
القافية « هي ما يتعين بها شكل التفعيلة الأخيرة في نهاية القصيدة » ( الحنفي 31 ) . وقيل : « القافية ظاهرة بالغة التعقيد فلها وظيفتها الخاصة في التطريب كإعادة أو - ما يشبه الإعادة - للأصوات ، أما من ناحية الجمالية فترجع أهميتها إلى وظيفتها الوزنية باعتبار أنّ القافية تشير إلى ختام بيت الشعر ، وما يفوق ذلك أهمية إنّ للقافية معنى وإنّها بذلك عميق التشابك مع السمة العامة للعمل الشعري » ( وارين 208 ) . و « إنّ القافية بتكرار رويّها ووقوعها في آخر البيت تتيح للقارئ فسحة من الصمت تتجاوب فيه القافية في ذاكرته فتكون أعلق بالحافظة وأشد أثراً من سواها من كلمات البيت فيتردد صداها في الذهن إن كان كريها أو حسناً » ( صالح نافع 76 ) . لذا « فقد اشترط النقاد القدماء للقوافي صفات موسيقية كعذوبة الحرف وسلاسة المخرج » ( عبد الحميد إبراهيم 321 ) . وما يهمنا في القافية هو حرف الإيقاع وهو حرف الروي الذي أشار إليه الدكتور إبراهيم أنيس بقوله : « أقل ما يمكن أن يراعي تكراره ، وما يجب أن يشترك في كل قوافي القصيدة ، ذلك الصوت الذي تبني عليه الأبيات . . . فلا يكون الشعر مقفى إلّا بأن يشتمل على ذلك الصوت المكرر في أواخر الأبيات » ( أنيس موسيقي الشعر 247 ) . وإنّ القصائد تنسب إليه فيقال قصيدة دالية أو لامية . . . . فضلا عن حركة الروي التي تأتي فتحدد نوع القافية من خيث الإطلاق والتقييد . والملاحظ في ديوان أبي المجد يجد أنّه استعمل
هامش
( 1 ) - الكنائس : بيت الظبي . الجؤذر ، ولد البقرة الوحشية .