( المصدرنفسه 44 )
فنشاهد في الأبيات المذكورة يشبهان عين الممدوح بعيون الظباء والبقر الوحشية . وكأنّ جمال البدر وحسنه ، سمة من سمات الممدوح ، ونضارة خديه منحت الأزاهير سروراً وابتهاجاً ونضرةً . وليس انعطاف الغصون تحت الرياح الهوجاء إلّا شوقاً لما ينتظره من زيارة الممدوح ، فهي تميل يمنةً ويسرةً اشتياقاً لقامته الرشيقة . وهما يتمنيان لو يفديان نفسيهما في سبيل هذا الممدوح الذي أرقتهما ليال طويلة . ومما يشترك أيضاً في نظمه هو والسيد جعفر الحلي قصيدة قد أنشآها - وكانا في قرية من ضواحي النجف الأشرف تسمى ( الرجبية ) - كتبا بها إلي الشيخ هادي آل كاشف الغطاء ، فما هو لشاعرنا معلَّم بحرف ( أ ) وما للسيد جعفر معلَّم بحرف ( ج ) :
( أ ) أيَا غَزَالَ الْمُنْحَنِي قَدّكَ فَقَدْ * جُرْتَ عَلَى الْعُشَاّقِ فِي لَحْظٍ وَقَدّ
( أ ) وَلَمْ تُبَرّدْ غُلَّهَ لِعَاشِقٍ * وَقَدْ حَوَى ثَغْرُك بَرْداً وَبَردَ
( ج ) تُسَوِّفُ الْوَعْدَ إلَى غَدٍ وَيَا * مَا أَقَرَبَ الْخُلْفَ وَما أبْعَدَ غَدٍ
( ج ) أَعَرْتُكَ الْقَلْبَ فَمَا وَرَدتَهُ * وَمَا سَمِعْنَا بِمُعَارٍ لا يُرَدُّ
( ج ) أَعِدْهُ أوْ خُذْ جَسَدِي وَلا تَكُنْ * مُفَرِّقَاً ما بَيْنَ قَلْبٍ وَجَسَدٍ ( أ ) يَا ظَبْي أَخْشَاكَ وَإنّي أسَدٌ
مَتَى عَهِدْنَا الْظَبيُ يَخْشَاهُ الأُسَدُ * ( أ ) فَلِي فُؤَادٌ فِيكَ قَدْ ذَابَ أَسَى
وَدَمْعُ عَيْني فِيكَ قَطُّ مَاجَمِدَا
( المصدرنفسه 53 )
فنرى كيف يصف شاعرنا الممدوح بالغزال الذي ينحني قدّه وينثني لما فيه من لطافة ولينة . وهو مع ضعفه ولطافته يجور على العشاق بسهام لحظه وحسن قدّه . ويستطيع المحبوب أن يبرد بثغره غلة العاشقين ويروي عطشهم ، لكنّه يتركهم في سكر الهيام . ثمّ يصل الدور إلى السيد الحلي ليبين أوصاف الممدوح وحالته ، قائلًا :
أنت الذي تعدني باللقاء غداً وتسوّف الوعد من غدٍ إلى غد ، فما أقرب خلف وعدك ! وما أبعد هذا الغد الذي تسوّفني إليه . أيها المحبوب ! إنني أعرتك قلبي لكنّك خنت الأمانة وأسرت قلبي المهموم ولم ترده إليَّ ؛ والعهد هو أن يرَدَّ المُعار . يامن قلبي أسيره ! فإمّا أن تردّ قلبي وإلّا