خلق القرآن وأنه حادث أو قديم مخلوق أم غير مخلوق وهي المحنة التي ضرب في سبيلها أحمد ابن حنبل بالسياط ولا مجال لتفاصيل هذه المباحث العويصة في هذا الكتاب الوجيز مع ما نحن فيه من العجز ولعل كتابة هذا القدر على اختصاره من المعجزة أو المعجز وفي صفحة 87 من أصل الشيعة ذكر المعتزلة وكنت ذكرت في كتابي السابق رغبتي في أن تكون عندك دورة من كتابنا ( تحرير المجلة ) بأجزائه الخمسة فإذا ساعد التوفيق بحصولها لديك وأجلت النظر فيها بإمعان أرجو أن يتجلى عندك ما للشيعة الإمامية من عمق الغور وبعد النظر في الفقاهة وإتقان الأصول والقواعد وتحرير الفروع والمسائل وكانت عند الطالب العراقي جواد أحمد الحسيني في فرع كلية الهندسة بالعباسية بالقاهرة دورتان لا أدري هل بقيت عنده واحدة منهما أم نفذتا معاً .
وليكن معلوماً أيها الولد العزيز أني ما كتبت هذا إلا بدافع الإفادة والإحسان فإن كان فيه شيء من الخشونة فأنعم بمسحها بأنامل العفو والغفران ومن سائك بالتعليم فقد سرّك ومن أغراك بالجهل فقد غرك وعرفوني بوصول كتابي هذا إذا شئتم والله يحفظكما ويرعاكما .
بدعاء
الأب الروحي البار
محمد الحسين
وقد أشبعنا البحث في تلك المسائل في الجزء الأول من كتاب ( الدين والإسلام ) ومن الملاحظات أنكم ذكرتم في صفحة 4 من الصفحات التسع ما نصه : فمن عقائد الفاطميين قولهم بوصاية علي بن أبي طالب ( ع ) وهي فكرة مأخوذة عن الشيعة الإمامية وهم الذين ذكر التاريخ لنا أنهم على عليّ كذا - ولعلك تريد أنهم أطلقوا - على عليّ هذا اللقب في حياته وأنّ علياً لم يرض به كما لم يرض بغيره من الأقوال التي ذهبوا فيها إلى تقديسه إلى آخر ما ذكرت وهذه شنشنة أعرفها من إخواننا السنيين ونعرة قديمة ، وقد ينبت المرعى على دمن الثرى وتبقى خزازات النفوس كما هي ولا أستطيع أن أثبت لك بهذه القصاصة وصاية عليّ ( ع ) من كتب السنة لأنه قد يستوعب مجلداً ولكن ليت شعري نظرتَ في ( أصل الشيعة صفحة 81 ) ونسيتها أو تناسيتها - أو لم تنظرها - وعلى كلٍ فأنا أرشدك إلى شاهد ثبت
دايرة المعارف النجفية — صفحة 331
مساهمون: الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
ص٣٣١