إلى أن قال : - وهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك أن تصليهما فى أى الساعات شئت ، عندطلوع الشمس وعند غروبها ، لاتؤخرها ساعة تطوف وتفرغ فصلهما . « 1 »
اين دو روايت مرتبط با وقت نماز طواف است كه مىتواند طايفهى پنجم از روايات دالّ بر وجوب نماز طواف باشد علاوه بر طوايفى كه حضرت آيةالله خويى ذكر نمودند .
اقتضاى طريق احتياط :
مرحوم شيخ طوسى در خلاف در مقام تبيين ادلهى وجوب نماز طواف آوردهاند : « وطريقة الاحتياط أيضاً تقتضيه ، لأنّه اذا صلّاهما برئت ذمّته بيقين ، وإذا لميصلّهما فيه الخلاف » .
مبحث چهارم : مكان نماز طواف
ظهور آيهى كريمه به روشنى مبين آن است كه مقام ابراهيم بايد مصلّاى نماز طواف باشد . و لكن معهذا در اين زمينه اختلاف نظر وجود دارد .
نووى در شرح مهذّب آورده : قال ابن المنذر أجمع العلماء على أنّ ركعتى الطواف تصحان حيث صلاهما إلا مالكاً فإنّه كره فعلهما فى الحجر وقال الجمهور يجوز فعلها فى الحجر كغيره وقال مالك إذا صلاهما فى الحجر أعاد الطواف والسعى إن كان بمكة فإن لم يصلهما حتى رجع إلى بلاده أراق دماً ولا إعادة عليه قال ابن المنذر لاحجة لمالك على هذا لأنّه إن كانت صحيحة فلا إعادة سواء كان بمكة أو غيرها وإن كانت باطلة فينبغى أن يجب إعادتها وإن رجع . فأمّا وجوب الدم فلا أعلمه يجب فى شىءٍ من أبواب الصلاة . « 2 »
و در جواب اين مطلب كه با توجه به ظهور آيهى كريمه و سنت نبوى چرا مقام
هامش
( 1 ) . همان ، ح 3 .
( 2 ) . نووى ، المجموع ، ج 8 ، ص 62 .