2 - « انتهى تطوّر النثر الفني إلى أسلوب خاص . » ( الحوفي 1 : 18 - 19 ) إذ امتازت أكثر كتابات الأدباء بالتفنّن في التعبير وجنحوا إلى الصّناعة والسّجع واحتفلوا باللفظ ومالوا إلى التّطويل وإيثار الخيال الشعري وغير ذلك من السّمات .
3 - ظهرت القصص والمقامات .
4 - كثرت المكتبات الخاصة والعامّة ( إبراهيم 17 - 18 ) .
5 - ازدهر المذهب الشيعي لأنّ آل بويه في الشرق شيعة ولأنّ الفاطميين في مصر أشدّ منهم تشيعاً وكذلك القرامطة وهم من غلاة الشيعة في العراق والشام .
6 - شاعت في العالم الإسلامي مذاهب شتّى في القرن الرابع وتزاحمت في البلد الواحد « واشتدّ بينها الصّراع ففي العراق وخاصّة في بغداد نحل شتى متناحرة وفي الأهواز وفارس وأصبهان وخراسان ، مجوس من أتباع زرادشت يعبدون النّار وفي البصرة قدرية وشيعة وحنابلة وشافعية كثيراً ما تحدث الفتن بين الحنابلة والشّافعية أو بين الشّيعة والسّنة . » ( أمين 245 : 1 ) .
7 - خفّت حدّة الشعور بالشّعوبية بقيام دول غير عربية رغم اعتراف بعضها بالخلافة العباسية ، فقد خضعت بعض الأقاليم لبني بويه وقوى نفوذُ القرامطة في العراق والحجاز والشام وقامت الدولة الغزنوية الشّيعية في خراسان وماوراءالنهر وشمالي الهند .
8 - ظهرت شخصية عواصم الأقاليم واضحة في نسبة علمائها وأدبائها إليها كالأصفهاني والرازي والمروزي والبخاري والقمّي والنيسابوري .
9 - كانت اللّغة العربية هي لغة الأدب والحكومة في القرن الرابع .
10 - اصطبغ شعر بعض الشعراء بصبغة إقليمية واصطبغ شعر آخرين بالفلسفة كأبي العلاء المعرّي .
11 - خلفت عواصم الأقاليم التي ينتمي إليها الأدباء والعلماء والفلاسفة والشعراء بغداد فصارت مثابة العلم والعلماء وموئل الأدب والأدباء والفلاسفة .
تصوير المجتمع العباسي في كتاب الإمتاع و المؤانسة لأبي حيان التوحيدي — صفحة 30
مساهمون: مهدي عابدي
ص٣٠