يا بى آن است . نكتهى اشتراكى هم بين اين دو شاعر وجود دارد و آن اينكه هر دو شاعر در اشعار خود ، با شدت تمام به كسانى كه شاهد بيعت رسول خدا با حضرت على بودند ، اما در امر جانشينى و ولايتش ، سهل انگارى ورزيدند و به دفاع از حقانيت او نپرداختند .
7 - از ويژگىها و تمايزات شعر سيد حيدر ، فراوانى مرثيه در ديوان اوست كه از تنوع و گستردگى و اعتبارى خاص برخوردار است . وى در رثايش حماسه و فخر را با هم درآميزد و با سرزنش و توبيخ امويان و بيان حق غصب شده امام حسين ( ع ) و ديگر ائمه و نيز با اشاره به حوادث تاريخى آن دوره ، به مرثيه خود رنگ و بويى سياسى و حماسى و تاريخى بخشيده است .
8 - سيد حيدر غير از اينكه به بيان فجايع و تصوير وقايع و حوادث عاشورا و امامت و رهبرى امام حسين ( ع ) اشاره دارد ، انگيزههايى چون تبليغ معارف دينى و شيعى و نشر فضايل اهل بيت و دفاع از حقوق ايشان و افشاى ماهيت ستمگران و تحريض به قيام و انتقام را دنبال مىكند و از حماسه عظيم عاشورا در جهت قيام عليه ظالمان بيدادگر حاكم در جامعه اسلامى الهام گرفته و به دنبال بيدارگرى امت اسلام و قيام عليه حاكمان فاسد جامعه است .
9 - نگاه شهريار در اشعار دينى ، نوعى نگاه بنيادين است و به تبيين و توضيح شاخصهاى اصلى دين مىپردازد . اين شاعر نوكلاسيك با حفظ سنت و نگاهداشت نظام فنّى شعر قديم با طرح انديشههاى نو در شعر خويش ، قصد اصلاح جامعهى محروم كشور خود را داشتند و اشعار خود را در خدمت مردم قرار دادند .
10 - شهريار در وزن آزاد ( شعر حر ) نيز گفته است اما سيد حيدر فقط در وزن كلاسيك شعر دارد .
11 - شهريار در همه جاى ديوانش از حق ولايت على و جانشينى بر حق او دفاع مىكند و ناديده گرفتن حق ولايت على را ضربهاى سهمگين بر پيكرهى اسلام و از رخت بربستن حق و عدالت از آن زمان از جامعه اسلامى مىداند . در مدايحى كه شهريار درباره امام على ( ع ) دارد ، نگاه شهريار در توصيف ايشان بيشتر به بُعد اجتماعى شخصيت ايشان است . در واقع
اهل بيت ( ع ) در شعر سيد حيدر حلى و شهريار ( فارسى ) — صفحة 282
مساهمون: گلثوم تنها
ص٢٨٢