وى در صدد معرفى نمودن ايشان بعنوان الگوى يك حاكم عادل است كه بايد حكومت هاى جوامع اسلامى از وى سرمشق بگيرند . سيد حيدر نيز با امعان نظر به بُعد اجتماعى شخصيت ايشان ، دررثاى على ( ع ) در كنار پرداختن به رويكردهاى تاريخى زندگانى حضرت ، بيشتر جنبه شهادت و كشته شدن ايشان توسط باطل را مدنظر قرار داده و از اين طريق خواسته جنبه قيام و انقلابى شعرش را قوّت بخشد و تقابل بين حق و باطل و ظلم و رستگارى را به تصوير كشيده و بدين طريق به وظيفهى خود كه برانگيختن و فراخواندن وجدانهاى بيدار عليه ظلم و فساد و حكومتهاى خودكامه در جوامع اسلامى است ، عمل كرده باشد ، اگر چه در اين اشعار مىتوان عاطفه و حزن و اندوه شاعر را نيز به تماشا نشست . استغاثه به امام زمان ( ع ) درجاى جاى قصايدش مهر تاييدى است بر اين امر كه شاعر قصد شورش عليه ظالمانى دارد كه از از زمان على ( ع ) همچنان به خودكامگى خود ادامه دادهاند . اما شهريار نگاهش در رثاى امام على ( ع ) آنگاه كه به سوگ حضرت مىپردازد ، نگاهى است كه بيشتر از احساس و عاطفه صرف شاعر سرچشمه گرفته است .
12 - تنها به رثاى امام على و امام حسين و حضرت ابوالفضل ( ع ) پرداخته ايدئولوژى شاعر است كه با رثاى آنان شور و انقلابى در مخاطب ايجاد مىكند و چون اين سه أئمه كاركرد اجتماعىشان و قيامشان اجتماعىتر بوده از اينرو به رثاى آنها پرداخته است .
13 - سيد حيدر براى نشان دادن سيرهى امام حسين عليه السلام روشى متفاوت به كار مىگيرد اين گونه است كه به طور غير مستقيم و با سرزنش قبائل به فضيلت امام پرداخته است .
14 - سيد حيدردر اشعارش هم از نظر شكل و هم مضمون ، شاعرى متعهد است . با بررسى شعر وى مىبينيم كه ساختار شعرى ، اسلوب ، تركيب جملات ، تعابير الهام بخش و الفاظ گزيده ، وزن ، قافيه و حضور مستمر و دائمى شاعر در شعرش ، همه اين عوامل سبب شدند تا شعر وى بيشترين تأثير را بر جانها داشته باشد . در اين قصايد او مسئله امام حسين را ، مسئله شخصى نمىداند بلكه مسئله انسانى تاريخى است . وى معتقد است كه جنگ و
اهل بيت ( ع ) در شعر سيد حيدر حلى و شهريار ( فارسى ) — صفحة 283
مساهمون: گلثوم تنها
ص٢٨٣