در اينجا نعره زد عَمر و مقاتل * در اينجا كفر شد با دين مقابل
پيمبر ناله كرد و يا ولى گفت * پس آنگه « لافتى إلّا على » گفت
غبارى شد بلند و باز بنشست * بر آمد دين سوادِ كفر در دست
( شهريار ، 1387 ، ج 792 : 2 )
3 - 3 - 1 - 2 رويكرد سياسى
3 - 3 - 1 - 2 - 1 مسئله غدير
يكى از مسائل سياسى مهم در شعر شيعى ، مسئله غدير است . غدير ، حساسترين مقطع اسلام است كه در آغاز شكوفايى ، دين خدا را از خطر حتمى دشمنان داخلى و خارجى در بُعد فكرى و معنوى نجات داد ، غدير صراط است . با ايمان به غدير مىتوان از اين صراط گذشت . ( انصارى ، 11 : 1384 ) . حادثه غدير حادثه سطحى ، آسان و گذرا نيست ، بلكه در مجراى دين اسلام و مسير طولانى آن ، عميقترين واقعه به شمار مىرود . از اينرو ذكر آن در عرصههاى مختلف اسلامى و پژوهشهاى دينى واجب و ضرورى است ؛ زيرا بيعت غدير مسألهاى است كه با ذات دين اسلام و اصل وصاياى پيامبر ( ص ) مرتبط است ( هيفا ، 2010 م : 613 )
شهريار در جايى از ديوانش ، قصيدهاى با عنوان « عيد غدير مولاى متقيان » دارد كه در مدح و ستايش واقعه غدير سروده است . غدير ، تبلور نبوت و ثمرهى طيبهى بعثت و راز استمرار رسالت است . از آنجا كه گسترهى ابعاد رسالت بزرگ رهبر اسلام ، حضرت محمد ( ص ) ، نسبت به تمام زمانها تا پايان روزگار وسعت دارد ، اهداف انسانساز و آرمانهاى متعالى آن نيز بايد در تمام ابعاد گستردهى خود ، متجلى و فراگير باشد . در واقعه غدير ، پيامبر ( ص ) مىخواهد مردى را به « امامت » و « خلافت » به فرمان خداوند معرفى كند كه سابقهاش در اسلام ، قاطعيتش در راه حق ، وفادارىاش به حضرت محمد ( ص ) ، جهادش در راه خدا ، حضورش در عبادت ، بصيرتش در سياست و صراحتش در گفتار و بيان بر كسى پوشيده نيست . شاعر در اين قصيده ، حضرت را حانشين و وصى بعد از پيامبر معرفى مىنمايد و تمام ويژگى را كه يك رهبر بايد داشته باشد ، در ايشان مىشمرد و ايشان را رهبر و سرور بعد از نبى