6 .
( بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ )
( آل عمران : 125 )
« آرى ، اگر صبر كنيد و پرهيزگارى نماييد ، و با همين جوش [ و خروش ] بر شما بتازند ، [ همانگاه ] پروردگارتان شما را با پنج هزار فرشته نشاندار يارى خواهد كرد » .
واژه « مُسَوِّمِينَ » به دو وجه « مُسَوِّمِينَ » و « مُسَوَّمِينَ » قرائت شده است .
الف . ابن كثير ، ابوعمرو ، و عاصم « مُسَوِّمِينَ » به كسر واو قرائت كرده اند ( ابن مجاهد ، 1988 م ، ص 216 ) . « مُسَوِّمِينَ » به كسر واو ، اسم فاعل به معناى « مُعَلِّمين » يعنى علامت گذارندگان است ( طريحى ، 1408 ق ، ماده سوم ) . در اين وجه از قرائت فاعل « مُسَوِّمِينَ » ملائكه هستند و به معناى « سوَّموا خيلهم : اسبهايشان را نشانه دار كردند » ، مىباشد . البته مفسر تفسير بيان السعادة آن را از « سوّم على القوم » بر قوم حمله كرد ، دانسته است ( گنابادى ، 1408 ق ، ج 1 ، ص 297 ) . طرفداران قرائت مشهور به كلام رسول خدا صلى الله عليه وآله استناد مىكنند كه روز بدر فرمودند : « سوِّموا فإن الملائكة قد سُوِّمت » و اين سخن پيامبر دلالت بر قرائت كسر دارد ( ابن اثير ، 1383 ق ، ج 2 ، ص 425 ؛ ابن جوزى ، 1422 ق ، ج 1 ، ص 321 ) .
ب . بقيه قراء به فتح واو « مُسَوَّمِينَ » قرائت كرده اند ( ابن خلف ، 1409 ق ، ص 77 ) . قرائت به فتح ، اسم مفعول است و ممكن است از سيما به معناى نشاندار و يا از تسويم به معناى فرستاده شده باشد ( طريحى ، 1408 ق ، ماده سوم ) . طرفداران اين وجه از قرائت معتقدند ، قرائت « مُسَوَّمِينَ » به فتح واو با واژه « مُنزَلِينَ » در آيه قبل
« إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ »
هماهنگ است ؛ زيرا هر دو ، اسم مفعولند ، بنابراين سياق كلام مؤيد قرائت به فتح است ( ابن زنجله ، 1402 ق ، ص 173 ) . مكى اين قرائت را به دليل اجماع قراء بر آن اختيار مىكند ( مكى بن ابى طالب ، 1404 ق ، ج 1 ، ص 356 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء در قرائت اسم « مُسَوِّمِينَ » اختلاف كرده و به دو وجه قرائت كرده اند ، طرفداران قرائت به كسر واو به روايت رسول خدا صلى الله عليه وآله و طرفداران قرائت به فتح ، به سياق آيات استناد مىكنند . اكثر مفسران قرآن كريم قرائت به كسر را به علت هماهنگى كلام با سخن رسول خدا اختيار نموده و آن را برتر مىدانند . شيخ طوسى