« فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ »
قد بيَّن أن المعنى فإن كان الأولاد نساءً ، وكذلك وإن كانت المولودة واحدةً » ( زجاج ، 1408 ق ، ج 2 ، ص 18 ) .
ب . نافع به رفع « وَاحِدَةٌ » قرائت كرده است ( ابوالعلاء عطار ، 1414 ق ، ج 2 ، ص 459 ) . نافع فعل « كانَت » را تامه به معناى حدث و وقع دانسته است : « إن وقعَت واحدةٌ » ، بنابراين اسم مابعد آن به عنوان فاعل مرفوع مىشود ( ابن انبارى ، 1400 ق ، ج 1 ، ص 244 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء كلمه « وَاحِدَة » را به دو وجه منصوب « وَاحِدَةً » و مرفوع « وَاحِدَةٌ » قرائت كرده اند ، در كتب احتجاج قراءات ، قرائت به نصب هماهنگ با سياق جملات دانسته شده است .
6 .
( أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ )
( بقره : 184 )
« [ روزه در ] روزهاى معدودى [ بر شما مقرر شده است ] . [ ولى ] هر كس از شما بيمار يا در سفر باشد ، [ به همان شماره ] تعدادى از روزهاى ديگر [ را روزه بدارد ] ، و بر كسانى كه [ روزه ] طاقتفرساست ، كفارهاى است كه خوراك دادن به بينوايى است . و هر كس به ميل خود ، بيشتر نيكى كند ، پس آن براى او بهتر است ، و اگر بدانيد ، روزه گرفتن براى شما بهتر است » .
عبارت
« فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ »
به دو وجه
« فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ »
و « فدية طعام مساكين » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه
« فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ »
است كه « فِدْيَةٌ » به تنوين و « مِسْكِينٍ » به صورت مفرد خوانده شده است ( ابن مجاهد ، 1988 م ، ص 176 ) . در توجيه قرائت جمهور قاريان گفته شده آن چه براى جبران و تدارك روزههاى از