است فعل « خَلَقَ » در تقدير گرفته شده است ( اخفش ، 1423 ق ، ج 2 ، ص 300 ؛ مكى بن ابى طالب ، 1405 ق ، ج 1 ، ص 294 ) .
ب . ابن عامر
« وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ »
به رفع قرائت كرده است ( ابن مجاهد ، 1988 م ، ص 282 - 283 ) . واو در قرائت ابن عامر واو حاليه است و
« وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ »
مبتدا و « مُسَخَّرَاتٌ » خبر و مرفوع است ( مكى بن ابى طالب ، 1404 ق ، ج 1 ، ص 465 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء عبارت
« وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ »
را به دو وجه
« وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ »
و
« وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ »
قرائت كرده اند . قرائت مشهور آيه هماهنگ با سياق جملات است كه سخن از خلق و آفرينش آسمانها و زمين و خورشيد و ماه و ستارگان است . پس به قرينه جمله اول
« خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ » ،
فعل « خلَق » از جمله دوم
« وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ »
حذف و اسمهاى
« وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ »
به عنوان مفعول به منصوب قرائت شده اند .
5 .
( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَ إِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً )
( نساء : 11 )