مستند قرائت با تاء سياق جملات است ؛ زيرا در ابتداى آيه مىفرمايد :
« وَ اللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ »
( مكى بن ابى طالب ، 1404 ق ، ج 2 ، ص 39 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء فعل « يَجْحَدُونَ » را به دو وجه « يَجْحَدُونَ » و « تَجْحَدُونَ » قرائت كرده اند . منابع احتجاج قراءات سياق آيات و جملات را مرجح قرائت مشهور « يَجْحَدُونَ » مىدانند . برخى از منابع احتجاج در توجيه قرائت « تَجْحَدُونَ » به سياق جملات استناد مىكنند .
67 .
( وَ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ جَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا )
( اسراء : 2 )
« و كتاب آسمانى را به موسى داديم و آن را براى فرزندان اسرائيل رهنمودى گردانيديم كه : زنهار ، غير از من كارسازى مگيريد » .
فعل « تَتَّخِذُواْ » به دو وجه « تَتَّخِذُواْ » و « يَتَّخِذُواْ » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « تَتَّخِذُواْ » با تاء خطاب است ( ابن مجاهد ، 1988 م ، ص 378 ) . قرائت « تَتَّخِذُواْ » خطاب به بنى اسرائيل است . قرائت مشهور التفات از غيبت به خطاب است كه استعمال اين اسلوب در قرآن كريم بسيار شايع است ( دمياطى ، 1407 ق ، ص 281 ) .
ب . ابوعمرو « يَتَّخِذُواْ » با ياء خوانده است ( ابن جزرى ، بى تا ، ج 2 ، ص 306 ) . « يَتَّخِذُواْ » خبر از بنى اسرائيل به وجه غائب است . سياق جملات مؤيد قرائت ابوعمرو است ؛ زيرا جمله قبل
« وَ جَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ »
به وجه غائب است و اگر فعل « يَتَّخِذُواْ » نيز با ياء قرائت شود جملات در سياق واحدى قرار خواهند گرفت : « جعلناه هدى لبنى اسرائيل لئلا يتخذوا من دونى وكيلا » ( ابن زنجله ، 1402 ق ، ص 396 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء فعل « تَتَّخِذُواْ » را به دو وجه « تَتَّخِذُواْ » و « يَتَّخِذُواْ » قرائت كرده اند . منابع احتجاج قراءات ، قرائت ابوعمرو « يَتَّخِذُواْ » را هماهنگ با سياق جملات مىدانند .