تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء فعل « يَدْعُونَ » را به دو وجه « يَدْعُونَ » و « تَدْعُونَ » خوانده اند . قرائت مشهور هماهنگ با سياق آيات است .
64 .
( هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ )
( ص : 53 )
« اين است آنچه براى روز حساب به شما وعده داده مىشديد » .
فعل « تُوعَدُونَ » به دو وجه « تُوعَدُونَ » و « يُوعَدُونَ » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « تُوعَدُونَ » با تاء خطاب است ( ابن جزرى ، بى تا ، ج 2 ، ص 361 ) . خطاب در « تُوعَدُونَ » به متقين است كه در آيات قبل به وجه غائب از آنان ياد شده است . بنابراين التفات از غيبت به خطاب است .
ب . ابن كثير و ابوعمرو « يُوعَدُونَ » با ياء خوانده اند ( ابن مجاهد ، 1988 م ، ص 554 ) . قرائت با ياء خبر از متقين به وجه غائب است . طرفداران قرائت به وجه غائب به سياق آيات استناد مىكنند ؛ زيرا در آيات :
« مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَ شَرابٍ »
( ص : 50 ) و
« مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَ شَرابٍ »
( ص : 51 ) و
« وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ »
( ص : 52 ) سخن از متقين به وجه غائب است ( ابن زنجله ، 1402 ق ، ص 614 ) . بنابراين سياق آيات مؤيد قرائت به وجه غائب است .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء سبعه فعل « تُوعَدُونَ » را به دو وجه « تُوعَدُونَ » و « يُوعَدُونَ » قرائت كرده اند . قرائت « يُوعَدُونَ » با ياء هماهنگ با سياق آيات است كه به وجه غائب از متقين خبر مىدهد .
65 .
( هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ )
( ق : 32 )
« [ و به آنان گويند : ] اين همان است كه وعده يافتهايد [ و ] براى هر توبهكار نگهبانِ [ حدود خدا ] خواهد بود » .
فعل « تُوعَدُونَ » به دو وجه « تُوعَدُونَ » و « يُوعَدُونَ » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « تُوعَدُونَ » با تاء است ( دانى ، 1930 م ، ص 202 ) . « تُوعَدُونَ » خطاب به متقين بنابر تقدير « قل » است : « قُل لهم يا محمد هذا ما توعدون ) ( مكى بن ابى طالب ، 1404 ق ، ج 2 ، ص 285 ) .