2 .
( شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
( بقره : 185 )
« ماه رمضان [ همان ماه ] است كه در آن ، قرآن فرو فرستاده شده است ، [ كتابى ] كه مردم را راهبر ، و [ متضمّن ] دلايل آشكار هدايت ، و [ ميزان ] تشخيص حق از باطل است . پس هر كس از شما اين ماه را درك كند بايد آن را روزه بدارد ، و كسى كه بيمار يا در سفر است [ بايد به شماره آن ، ] تعدادى از روزهاى ديگر [ را روزه بدارد ] . خدا براى شما آسانى مىخواهد و براى شما دشوارى نمىخواهد تا شماره [ مقرر ] را تكميل كنيد و خدا را به پاس آنكه رهنمونيتان كرده است به بزرگى بستاييد ، و باشد كه شكرگزارى كنيد » .
فعل « لِتُكْمِلُواْ » به دو وجه « لِتُكْمِلُواْ » و « لِتُكَمّلُواْ » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « لِتُكْمِلُواْ » با سكون كاف و تخفيف است ( دانى ، 1930 م ، ص 72 ) . بنا بر اين قرائت ، فعل « لِتُكْمِلُواْ » از باب افعال است و طرفداران اين وجه از قرائت به آيه
« الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي »
( مائده : 3 ) استناد مىكنند ( ابن زنجله ، 1402 ق ، ص 126 ) ؛ زيرا در اين آيه نيز فعل « أَكْمَلْتُ » از باب افعال است . مكى بن ابى طالب قرائت مشهور را به علت اجماع قراء و تلفظ راحت تر ، و اجماع بر قرائت « أَكْمَلْتُ » در آيه
« الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي »
اختيار مىكند ( مكى ابن ابى طالب ، 1404 ق ، ج 1 ، ص 283 ) .
ب . عاصم به روايت شعبه بر خلاف ساير قراء « لِتُكَمّلُواْ » با تشديد و فتح كاف قرائت كرده است ( ابوالعلاء عطار ، 1414 ق ، ج 2 ، ص 424 ) . شعبه فعل را از باب تفعيل قرائت كرده و حجت وى سخن عرب است كه مىگويند « تكملة الثلاثين » . هچنين وى علت اختيار قرائت با تشديد را واژه « لِتُكَبِّرُواْ » در ادامه آيه مىداند ( ابن زنجله ، 1402 ق ، ص 126 ) . طبرسى معتقد است افعل و فعَّل بسيار به جاى هم استعمال مىشوند ( طبرسى ، 1372 ش ، ج 2 ، ص 495 ) .