البالغ في تنوير الرأي العام وإيقاظ الضمائر ، خاصة في حقل العمل الاجتماعي والسياسي ، كما كانوا بشجاعة وصراحة خاصة يعكسون عيوب الأشخاص ومثالب الفئات الاجتماعية والهوية الفاسدة لرجال السياسة والحكم إلى الشعب وعامة المجتمع ، وكانوا برسم صورهم الشعرية الكاريكاتورية يصرخون حيال المشاكل التي يعاني منها المجتمع ، فإنهم كانوا في الواقع بنفسهم يضحون . ولهذا يعتبر الهجاء الكاريكاتوري من أكثر الفنون الشعرية شعبية ، لأنّ هذا الفن يحمل هموم الحياة الفردية والاجتماعية لأبناء الشعب العباسي ، وله صلة وثيقة بهم ، فمن هنا تبرز وظيفته في المجتمع وتُبرّرُ ممارساته وإستخداماته .
14 - إنّ بعض الصور الكاريكاتورية الهجائية تتصف بالطابع النمطي ( الرمزي ) ، لا سيما تلك الصور التي نرى فيها تشبيه المهجو بحيوان من الحيوانات ، لما يتميز به من القبح والتشويه فضلا عن مميزاته الحيوانية الخاصة . فكان الشعراء الكاريكاتوريون يتوسلون بهذه الصور النمطية التي اختاروها من بيئتهم أو ابتدعوها من مخيلتهم للتعبير عن كل ما في نفوسهم وللتقليل من شأن مهجويهم . ولمّا تتطلب هذه الصور التأويل وإدخالها في مجموعة من المعاني كالرموز النمطية التي تكتسب معناها من طريقة تفكير الناس وإحساسهم وثقافة عصرهم ، فنستطيع أن نقول : إنّ الجانب الرمزي في الهجاء الكاريكاتوري يعتبر من أهم الجوانب الدلالية في تشكيل الرسالة الكاريكاتورية .
15 - إنّ السخرية تعتبر من أهم العناصر التي يوظفها الهجاء الكاريكاتوري في أداء رسالته في الحياة الإنسانية والاجتماعية والسياسية ، بل هي من أهم ما يدلّ على عبقرية الشعراء الكاريكاتوريين العباسيين ، حيث كانوا من أقدر الشعراء على فهم السخرية وأعرفهم بمرماها ، وأعلمهم بما تتضمنها من انتقادات إصلاحية ، فاستخدموها في رسم صورهم الكاريكاتورية الهجائية ، إذ عرفوا أنّ الهجاء دون الامتزاج بالسخرية ليس إلا هجوما مباشرا فارغا من الابتكار ، كما أن السخرية لا تكتمل إلا بامتزاجها بالهجاء عبر المبالغة في مميزات المهجو الجسدية أو المعنوية .
16 - إنّ السخرية في الهجاء الكاريكاتوري قد تختلف من شاعر إلى آخر بدوافع نفسية ،
و
الهجاء الكاريكاتوري عند أعلام الشعراء العباسيين — صفحة 385
مساهمون: عبد الغني ايروانى زاده
ص٣٨٥