فلمّا لبسته انفتح عليّ معاني الاخبار ومشكلاته ، ووفّقني الله لترويج الأحاديث بعد ما كانت متروكة ، والحمد لله علي هذه النعماء » . « 1 »
مولانا محمد تقى مجلسى و عرفان
مولانا محمد تقى عارفى سالك و آگاه به كلمات عرفا و تأويل آن بود .
وى از محضر شيخ بهائى عرفان و روش سلوك آموخته بود ، و در اثر پيروى از مكتب اهل بيت و مجاهده با نفس ، به مقامات بلندى دست يافته بود ، و مكاشفاتى براى او روى مى داد كه خود برخى از آن ها را گزارش كرده است .
وى در روضة المتقين به رابطه معنوى خود با شيخ بهائى اشاره نموده و مى نويسد : « وكان أكثر صحبتي مع الشيخ في التصوّف وكان مائلًا إليه » . « 2 »
هامش
( 1 ) . الذكرى الالفيه للشيخ الطوسى ج 3 ص 129 130 .
( 2 ) . گفتنى است كه سيد قطب الدين نيريزى عارف بزرگ ذهبى ، شيخ بهائى و فيض كاشانى را از ارادت كيشان شيخ مؤمن مشهدى دانسته است . وى مى نويسد : « ومنهم أستاذ أستاذي المولى شاه محمد الدارابي المذكور ، أعني : الشيخ العزيز الجليل والفاضل الحبر النبيل ، الفائز بالمعارف الإلهية والعلوم القدسية الربانية ، العالم العارف الولي ، الشيخ بهاء الدين محمد العاملي . . . وقد دخل في سلسلة الفقراء الإلهيين ، وإرادته منسوبة إلى الشيخ العارف الجليل ، قدوة أهل الزهد والفقر المحمدي ( ص ) الشيخ مؤمن المشهدي ، وهو من أكابر مريدي الشيخ محمد العارف قدّس سرّه » . ميزان الصواب ج 3 ص 1212 . نيريزى در شرح حال فيض نيز مى نويسد : « ومنهم : جامع العلوم والفضائل ، المولى العارف العالم الفاضل ، بل حقيقة العقل الكامل الإنساني ، المولى محسن الكاشاني . . . ولقد انتسبت إرادته أيضاً مثل الشيخ البهائي محمد العاملي إلى شيخ مؤمن المشهدي قدّس الله أرواحهم ، وهو من أكابر مريدي الشيخ محمد العارف قدّس سرّه ، و به يتّصل شيخ إرشادي و من إليه في سلوك طريقة الفقراء استنادي الشيخ علي نقي . . . وهو مريد الشيخ الأجلّ الشيخ نجيب الدين رضا التبريزي ، وهو كان خليفة الشيخ محمد علي المؤذّن لعلي بن موسى الرضا عليه الصلاة والسلام ، وهو مريد الشيخ حاتم الزراوندي ، وهو مريد الشيخ محمد العارف المدفون في المشهد المقدّس ، ومنه ينتهي سلسلة الفقراء الذهبية الكبروية الرضوية . . . إلى جناب الإمام الثامن علي بن موسى الرضا عليه الصلاة والسلام » . همان ، ج 3 ص 1222 .