هوية له ماهية تابعة له ، في المعقولية وله وجود وهو تابع لها في المعقولية ، والهوية تابعة له في الوجود ، فان الفاعل لو لم يفعل الوجود لم تكن ماهيته .
وإذا نظر إلى الماهية وجدها بالقياس إلى الوجود ، عقل الإمكان ، وإذا قيست بالنظر إلى المبدأ الأول عقل الوجوب بالغير ، وإذا اعتبر الوجود من حيث إنه قائم بذاته ، لزمه ان يكون عاقلا لذاته ، وإذا اعتبر بالقياس إلى الأول ، لزمه ان يكون عاقلا للأول .
فهذه ستة اعتبارات ، وجود ، وهوية ، وإمكان ، ووجوب ، وتعقل للذات ، وتعقل للمبدأ واسم العقل يتناول هذه الأمور تضمنا والتزاما .
والمعلول الأول من هذه الجهة واحد .
والهوية والإمكان يشتركان في أنهما حال في ذلك المعلول في ذاته من حيث كونه بالقوة « 1 » .
والوجود والتعقل للذات مشتركان في أنهما حالة في ذاته من حيث كونه بالفعل .
والوجوب والتعقل للمبدأ الأول يشتركان في أنهما حالتا المستفاد من مبدئه .
والأولى والثانية تشتركان في أنهما حالة في ذاته ، والثالثة تمتاز عنهما بأنها بالقياس إلى مبدئه « 2 » .
والحلي لما ارجع الاعتبارات الستة السابقة إلى ثلاث حالات ، شرع في بيان الفرق بين تلك الحالات الثلاث . ثم بعد ذلك قال : هذا الكلام في غاية الضعف ، فإنه يستحيل أن تكون مثل هذه الأمور التي لا تحقق لها أعيان مبادئ لأمور موجودة . وأوضح بعد ذلك ضعفها وأسبابه .
هامش
( 1 ) المصدر السابق ، ص 548 - 549 .
( 2 ) ابن المطهر الحلي ، المصدر السابق ، ص 549 .