شرح
لِقَوْلِهِ تعالى :« لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ »« 1 » ولِقَوْلِهِ تعالى :« وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْعَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ »« 2 ».الرابعة : الّذينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بِظُلْمٍ اولَئِكَ يَسْتَحِقُّونَ الثَوابَ الدَائِمِ مُطْلَقاً . والَّذِينَ كَفَرُوا وماتُوا وهم كُفّارٌ اولَئِكَ يَسْتَحِقُّونَ العِقَابَ الدائِمَ مُطْلَقاً « 3 » .
والَّذِي آمَنَ وخَلَطَ عَمَلًا صالِحاً وآخَرَ سَيِّئاً ، فَإنْ كانَ السَيِّئُ صَغِيْراً فذَلِكَ يَقَعُ مَغْفُوراً إجْماعاً ، وإنْ كانَ كَبِيراً فإمّا أنْ يُوافَى بِالتَوْبَةِ فَهُوَ مِنْ أهْلِ الثَوابِ مُطْلَقاً إجْماعاً ، وإنْ لَمْ يُوافَ بِهَا فإمّا أنْ يَسْتَحِقَّ الثَوابَ إيمانُهُ أوْ لا . والثاني باطِلٌ لاسْتِلْزامِهِ الظُلْمَ ولِقَوْلِهِ تعالى :« فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ »« 4 » فَتَعَيَّنَ الأوّلُ .
فَإمّا أنْ يُثابَ ثُمَّ يُعاقَبَ ، وهُوَ باطِلٌ لِلإجْماعِ ، عَلَى أنَّ مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ لايَخْرُجُ مِنْهَا فَحِينَئِذٍ يَلْزَمُ بُطْلانُ العِقابِ ، أوْ يُعاقَبُ ثُمَّ يُثابُ ، وهُوَ المَطْلُوبُ .
ولِقَوْلِهِ صلى الله عليه وآله في حَقِّ هَؤُلاءِ : « يَخْرُجونَ مِنَ النَارِ وَهُمْ كَالحِمَمِ ، أوْ كَالفَحْمِ فَيَرَاهُمْ أهْلُ الجَنَّةِ فَيَقُولُونَ : هَؤُلاءِ جَهَنَّمِيُّونَ ، فَيُؤْمَرُ بِهِمْ فَيُغْمَسُونَ فِي عَيْنِ الحَيَوانِ ، فَيَخْرُجُونَ وَوُجُوهُهُمْ كَالبَدْرِ فِي لَيْلَةِ تَمامِهِ » « 5 » .
وأمّا الآياتُ الدالَّةِ على عِقابِ العُصاةِ وخُلُودِهِمْ في النارِ ، فَالمُرادُ بِالخُلُودِ هو المَكْثُ الطَويلُ « 6 » ، واسْتِعْمالُهُ بِهَذَا المَعْنَى كَثِيرٌ . والمُرادُ بِالفُجّارِ والعُصاةِ الكامِلُونَ
هامش
( 1 ) الزمر : 65 .
( 2 ) البقرة : 217 .
( 3 ) قَد تَقَدَّمَ ذِكْرُ وَجْهِ الإطْلاقِ في أمْثالِ هَذِهِ المَوارِدِ مِنْ قَبْلُ .
( 4 ) سورة الزَلزَلَة : 7 . لاتَشهَدُ الآيةُ عَلَى مُرادِ الشَارِحِ رحمه الله لأنَّ الآيَةَ تَذكُرُ رُؤْيَةَ العَمَلِ لا الإيمانِ ، إلّاأنْ نُفَسِّرَ الإيمانَ بِعَمَلٍ قَلْبِيٍّ ، ولابُعْدَ في صِحَّةِ هذا التفْسِيرِ .
( 5 ) مجمعالبحرين : ج 1 ص 447 .
( 6 ) المُعَبَّرُ عنهُ بِالخُلُودِ النِسْبِيِّ ، أيْ يَكُونُ هذا المَكْثُ بِالنِسْبَةِ إلى مَكَثاتٍ كَثِيرَةٍ خالِداً . هذا