اين مباح باعث ترك قبيح است .
چهارم : بهسبب اخلال قبيح و ترك قبيح يا قصد آنكه اخلال به قبيح « 1 » است .
و بدانكه عقاب چيزى است مستحقّ و مقارن از براى تحقير ؛ و مكلّف بر مستحقّ عقاب مىشود بهسبب فعل قبيح به وجوه : « 2 »
اوّل : جهت ارتكاب حرام
دويم : « 3 » جهت اخلال به واجب
سيم : جهت ترك واجب است از اوّل حال
و بدانكه واجب است دوام ثواب اهل نعيم و دوام عقاب اهل جحيم حسب نقل و به حسب عقل ، چنانچه كلام اللّه دالّ است بر اين ، مثل قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
« 4 » « 5 » و قول اللّه تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها
« 6 » .
و امّا به حسب عقل :
اوّلا : جهت آنكه دوام ثواب بر طاعت و دوام عقاب بر معصيت باعث است كه مكلفّ مكلّف باشد بر فعل طاعت و منزجر باشد مكلّف از فعل معصيت . پس دوام لطف باشد و لطف بر اللّه تعالى واجب است ، چنانچه گذشت . « 7 » جهت آنكه لطف مكلّف را نزديك مىگرداند به طاعت و دور مىگرداند از معصيت .
و ثانيا : جهت آنكه مدح و ذمّ هردو دائمى است . از براى آنكه وقتى نيست مگر آنكه نيكوست در آنوقت مدح مطيع و ذمّ عاصى ؛ و اين هردو معلول طاعت و
هامش
( 1 ) . س : + اخلال به قبيح .
( 2 ) . س : بوجوه .
( 3 ) . س : دوم .
( 4 ) . س : - نزلا .
( 5 ) . « بىگمان باغهاى فردوس جايگاه كسانى است كه ايمان آوردهاند و كارهاى شايسته انجام دادهاند » كهف / 107 .
( 6 ) . « همانا كسانى از اهل كتاب و مشركان كه كفر ورزيدند ، در آتش جهنّم خواهند بود . » بيّنه / 6 .
( 7 ) . س : + گذشت .