المعرفة في القلب ، فالمعرفة شرط لكون الإقرار باللسان ] « 1 » إيمانا ، لا أنّها داخلة في مسمّى الإيمان . وهو قول غيلان بن مسلم الدمشقي « 2 » ، والفضل الرقاشي « 3 » ، وإن كان الكعبي « 4 » قد أنكر كونه قولا [ لغيلان ] « 5 » .
الثاني « 6 » : أنّ الإيمان مجرّد الإقرار باللسان من غير شرط آخر ، وهو قول الكرامية ، وزعموا أنّ المنافق مؤمن الظاهر ، كافر السريرة ، فثبت له حكم المؤمنين في الدنيا ، وحكم الكافرين في الآخرة .
هامش
( 1 ) من « ب » .
( 2 ) انظر : مقالات الإسلاميين : 136 . الفرق بين الفرق : 206 . التفسير الكبير 2 : 25 .
غيلان بن مسلم الدمشقي : أبو مروان ، كاتب من البلغاء ، تنسب إليه فرق الغيلانية . وهو من القدرية وثاني من تكلّم بالقدر ودعا إليه ، قيل : إنّه تاب عن القول بالقدر على يد عمر بن عبد العزيز ، فلمّا مات عمر جاهر بمذهبه ، فطلبه هشام بن عبد الملك وناظره الأوزاعي فأفتى بقتله ، فصلب على باب كيسان بدمشق وكان ذلك بعد سنة 105 ه . انظر : العقد الفريد 2 : 379 - 380 . فهرست النديم : 139 . ميزان الاعتدال 3 : 338 . تاريخ الإسلام ووفيات مشاهير الأعلام ( 101 - 120 ) : 441 . الأعلام 5 : 124 .
( 3 ) انظر : التفسير الكبير 2 : 25 .
الفضل الرقاشي : هو الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي ، أبو عيسى ، واعظ من أهل البصرة ، كان من أخطب الناس ، متكلّما قاصّا مجيدا ، وهو رئيس طائفة من المعتزلة تنسب إليه ، وكان قدريا ، سجّاعا في قصصه ، توفّي بعد سنة 140 ه . ميزان الاعتدال 3 : 356 . تاريخ الإسلام ووفيات مشاهير الأعلام ( 141 - 160 ) : 251 . الأعلام 5 : 151 .
( 4 ) انظر : التفسير الكبير 2 : 25 .
( 5 ) في « أ » : ( الغيلان ) ، وما أثبتناه من « ب » .
( 6 ) انظر : مقالات الإسلاميين : 141 . كتاب أصول الدين : 250 . الفرق بين الفرق : 223 . التفسير الكبير 2 : 25 .
الكرّامية : فرقة من أهل السنّة والجماعة ، أصحاب أبي عبد اللّه محمّد بن كرام المتوفى سنة 255 ه ، وتعتبر هذه الفرقة من الصفاتية ؛ لأنّهم يثبتون الصفات وينتهون إلى التجسيم والتشبيه ، وهم طوائف بلغ عددها اثنتي عشرة فرقة ، وأصولها ستّ ، ولكلّ واحدة منها رأي خاصّ بها ، ولهم عقائد خاصّة . انظر : مقالات الإسلاميين : 141 . الفرق بين الفرق : 215 - 225 .
الملل والنحل 1 : 108 - 113 . موسوعة الفرق الإسلامية : 421 - 423 .