وبالجملة ، فجعل من هو غير مهتد هاديا قبيح بالضرورة .
الحادي عشر :
اللّه جلّت عظمته وتقدّست أسماؤه مع الإمام بالضرورة ، ولا شيء من غير المعصوم اللّه معه بالإمكان ، فلا شيء من الإمام بغير معصوم ، فيلزم أن يكون الإمام معصوما ؛ لوجود الموضوع .
أمّا الصغرى ؛ فلأنّ الإمام متّق بالضرورة ؛ لأنّه يدعو الناس إلى التقوى ويحملهم عليها ويحرّضهم على ملازمتها ، ومن لم يكن متّقيا لا يصلح لذلك قطعا ، فالإمام متّق ، وكلّ متّق معه اللّه تعالى ؛ لقوله :
أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
« 1 » .
وأمّا الكبرى فظاهرة ؛ إذ معنى كونه معه نصرته إيّاه ، ورضاه عنه ، وهدايته إيّاه ، وكنفة « 2 » النجاة له .
الثاني عشر :
قال اللّه تعالى :
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
« 3 » .
الإمام يدعو الناس إلى الأفعال ويعلّمهم إيّاها ويلزمهم بها [ في كلّ الأزمان ] « 4 » ، و [ في ] « 5 » كلّ الأحكام وفي كلّ الوقائع ، فهذه فائدة نصب الإمام ، فإمّا أن يكون هو كذلك ، أو لا .
والثاني محال ؛ لأنّ نصبه ينافي الحكمة ، ولأنّ الطباع مجبولة على أنّ الشخص يجب أن يكون أكمل من غيره مع الإمكان ، فلو لم يكن الإمام [ متّصفا بهذه الصفات ] « 6 » لما أحبّها لغيره . وبالجملة فهذا ظاهر .
هامش
( 1 ) البقرة : 195 ، التوبة : 36 ، 123 .
( 2 ) الكنف والكنفة : ناحية الشيء ، وناحيتا كلّ شيء كنفاه ، والجمع أكناف . وكنف اللّه : رحمته ، واذهب في كنف اللّه وحفظه أي في كلاءته وحرزه وحفظه . لسان العرب 12 : 169 - 170 - كنف .
( 3 ) التوبة : 71 .
( 4 ) من « ب » .
( 5 ) من « ب » .
( 6 ) زيادة اقتضاها السياق .