وفيه بصائر من اللّه وهدى ورحمة ، وذلك موقوف على أنّه لا يصدر منه [ ضدّ ذلك ] « 1 » ، ولا يتمّ إلّا بعصمته .
وهذا بعينه قائم [ في ] « 2 » الإمام ؛ لأنّه قائم مقامه ، فيجب عصمته .
السادس :
قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ
« 3 » .
نهى عن التولّي مع السماع ، والمراد به سماعهم لما يفيدهم العلم ، ولا يحصل ذلك إلّا مع عصمته ؛ لأنّ خبر الفاسق نهى اللّه عن اتّباعه بمجرّد سماعه ؛ لقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
« 4 » ، فكلّ من أمكن أن يكون فاسقا لا يحصل من خبره العلم ، فلا يكون منهيّا عن التولّي عنه ، فلا فائدة في نصبه .
والإمام قائم مقام النبيّ فيما هو لأجله ، فيجب عصمته ؛ ليحصل العلم [ به بقوله ] « 5 » ، فيحرم التولّي عنه ، وإلّا لم يحرم .
السابع :
قال اللّه تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
« 6 » .
إنّما جعل [ الخيانة ] « 7 » مع العلم ، فلا بدّ وأن ينصّب طريقا إلى العلم ، وذلك الطريق هو النبيّ ، فيكون قوله يفيد العلم ، وإنّما يكون بعصمته ، فيجب عصمته ؛ ليتمّ فائدة [ بعثته ] « 8 » .
هامش
( 1 ) من « ب » .
( 2 ) من « ب » .
( 3 ) الأنفال : 20 .
( 4 ) الحجرات : 6 .
( 5 ) في « أ » : ( بقوله به ) ، وما أثبتناه من « ب » .
( 6 ) الأنفال : 27 .
( 7 ) في « أ » : ( الجناية ) ، وما أثبتناه من « ب » .
( 8 ) في « أ » : ( بعته ) ، وما أثبتناه من « ب » .