شرح
لذلك في المرتبة الأولى وإن تأخروا على بعض الوجوه ، وكذا القول في أولاد الإخوة فإنهم وإن كانوا مع الإخوة مرتبة متأخرة إلا أنهم مع الأجداد مرتبة واحدة فيرث الأبعد من أولاد الإخوة مع الأقرب من الأجداد ومساوي المساوي في قوة المساوي .
ثم قال : وهذه النكتة تتخلف في الأعمام والأخوال لأن أولاد كل طبقة منهم مقدمون على الطبقة التي بعدها مطلقاً كأولاد أعمام الميت فإنهم أولى من أعمام أب الميت وهكذا . « 1 » انتهى .
ولبعض الفقها « 2 » ء ضبط هذه المراتب بأن القريب إن تقرب إلى الميت بغير واسطة فهو المرتبة الأولى أو بواسطة واحدة فهو المرتبة الثانية أو بأزيد من مرتبة فهو الثالثة ، وإشكاله ظاهر فإنه يتخلف في حق أولاد الأولاد وفي حق أولاد الإخوة وفي حق الأجداد العليا وفي حق أولاد العمومة والخؤولة فالصحيح هو الوجه الأول .
ثم إن لكل من المرتبتين الأولتين من المراتب صنفين : ففي الأولى الأبوان والأولاد ، وفي الثانية الإخوة والأجداد ، وأما الثالثة وهي طبقة أولي الأرحام فصنف واحد هم إخوة الآباء والأمهات وأولادهم والأقرب من كل صنف يحجب الأبعد من دون الآخر ،
هامش
( 1 ) مسالك الإفهام ج 13 ص 11 .
( 2 ) المهذب البارع ج 4 ص 446 / مجمع الفائدة البرهان ج 11 ص 347 .