شرح
وخبر محمد بن سنان عنه أيضا « 1 » .
وبالحديث المشهور : إنما الربا في النسيئة « 2 » .
وأورد عليه : بأن الصحيح غير صريح ولا ظاهر في المطلوب لو لم يكن بخلافة ، وفي الرياض « 3 » : والدلالة على الكراهة ساطعة النور كما هو المشهور ، مع أن عدم الجواز إن كان من جهة الربا فهو مخالف لما دلَّ على اعتبار اتحاد الجنس في تحقق الربا ، وإن كان للتعبد من غير ناحية الربا فبعيد عن ظاهر الخبر ؛ لأن الظاهر منه كون عدم الصلاح من جهة الربا ، أضف اليهما احتمال وروده مورد التقية لكون المنع مذهب العامة كما يلوح من الغنية « 4 » ويؤيده : مصير الإسكافي « 5 » .
وأما خبرا زياد ومحمد فيرد على الاستدلال بهما مضافا إلى ذلك
ضعف السند .
وأما الحديث المشهور فهو مضافا إلى ضعف سنده متروك المتن لدلالته على حصر الربا في النسيئة ولا قائل به .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ج 18 ص 157 ح 23380 / الكافي ج 5 ص 191 ح 6 / تهذيب الأحكام ج 7 ص 93 ح 2 .
( 2 ) تهذيب الأحكام ج 1 ص 84 ح 68 / عوالي اللآلي ج 3 ص 220 ح 94 .
( 3 ) رياض المسائل ج 8 ص 416 .
( 4 ) غنية النزوع ص 225 - 226 .
( 5 ) محتلف الشيعة ج 5 ص 88 .