شرح
ويشهد للرابع : الأصل وإطلاق الأدلة السابقة .
فالأظهر عدم توقف الحلية على التقصير أو الحلق ، نعم التقصير أحوط بل لا يترك
عدم توقف الحلية على نية التحلل .
وبعد ما عرفت - من توقف الحلية على الذبح أو النحر - يقع الكلام في أنه هل تتوقف الحلية على نية التحلل عند ذبح الهدي ، كما صرح به الشيخ « 1 » وابن حمزة « 2 » والحلي « 3 » ويحيى بن سعيد « 4 » والمصنف في المتن كما سيأتي « 5 » ، وغيرهم « 6 » على ما حكى عن بعضهم أم لا ؟ . وقد استدل للأول بوجوه : 1 - أن الأعمال بالنيات .هامش
( 1 ) المبسوط ج 1 ص 333 .
( 2 ) الوسيلة ص 193 .
( 3 ) السرائر ج 1 ص 644 .
( 4 ) الجامع للشرائع ص 222 .
( 5 ) يأتي في ص 380 .
( 6 ) كالمحقق في النافع ص 100 .