شرح
مندفعة بان صحيح ابن سنان وما شاكله أيضا ظاهرة في حرمة الاكل ؛ لان الحرمة لم تستند فيها إلى الاصطياد ولا الصيد حتى يحمل
على معناه المصدري ، بل استندت إلى ما صيد فهو ظاهر في الاكل ، فالجمع يقتضي البناء على الكراهة .
وما في الجواهر « 1 » من قصور خبر ابن عمار عن معارضة تلك النصوص سندا وعملا .
يرد عليه : أن سنده صحيح ، وجمع من الأصحاب عملوا به كما مر ، ولا تعارض بين الطائفتين بعد وجود الجمع العرفي ، كي يرجح تلك النصوص بالأصحية .
ويؤيد عدم الحرمة : خبر أبي العباس عن أبي عبد الله ( ع ) عن حرمة صيد المدينة : لا يكذب الناس « 2 » .
وموثق يونس ، قال لأبي عبد الله ( ع ) : يحرم علي في حرم رسول الله ( عليهما السلام ) ما يحرم علي في حرم الله ؟ قال ( ع ) : لا « 3 » .
فالأظهر عدم الحرمة .
هامش
( 1 ) الجواهر ج 20 ص 78 .
( 2 ) الكافي ج 4 ص 563 ح 2 ، الوسائل ج 14 ص 364 ح 19394 .
( 3 ) الفقيه ج 2 ص 563 ح 3153 ، الوسائل ج 14 ص 19398 .