شرح
ومن الغريب أن بعض الأعاظم « 1 » سلم شمول ذلك للعالم العامد ، ومع ذلك ادعى في المقام أنه ليس في النصوص تعرض لحكم الجاهل بالموضوع ، قال : ولكن يمكن استفادته من النصوص الواردة في غيره لا سيما وكون الحكم إجماعيا .
وبهذه النصوص يقيد إطلاق ما دل على أنه يخرج من الحرم ويهل بالحج كخبر أبي الصباح الكناني ، قال : سألت أبا عبد الله ( ع ) عن رجل جهل أن يحرم حتى دخل الحرم كيف يصنع ؟ قال ( ع ) يخرج من الحرم ثم يهل بالحج « 2 » .
ويحمل على صورة عدم إمكان الرجوع إلى الميقات .
كما أن بها يقيد إطلاق ما دل من النصوص على أنه يحرم من مكانه كخبر سورة بن كليب ، قال : قلت لأبي جعفر ( ع ) : خرجت معنا امرأة من أهلنا فجعلت الاحرام فلم تحرم حتى دخلنا مكة ونسينا أن نامرها بذلك ، قال ( ع ) : فمروها فلتحرم من مكانها من مكة أو من المسجد « 3 » .
ويحمل على صورة تعذر الرجوع إلى الميقات . وأما خبر علي بن جعفر عن أخيه ( ع ) عن رجل ترك الاحرام حتى
هامش
( 1 ) مستمسك العروة الوثقى ج 11 ص 318 .
( 2 ) الكافي ج 4 ح 7 ص 325 / الوسائل ج 11 ح 14933 ص 329 .
( 3 ) الكافي ج 4 ح 12 ص 326 / الوسائل ج 11 ح 14935 ص 329 .