شرح
وعن المفيد « 1 » وسلار « 2 » وابن البراج « 3 » والسيد في بعض كتبه « 4 » ، وابن
حمزة « 5 » والتحرير « 6 » : اختياره ، إذا كان النظر إلى من يحل النظر إليها ، لا ينافي ذلك ، لأن ذلك منهم محمول على إرادة صورة عدم القصد إليه ، كما أفاده سيد الرياض « 7 » ، وعليه يحمل ما ظاهره عدم مفطرية نزول المني عقيب التكلم ، مضافا إلى ضعف سنده .
والمتيقن من مورد ثبوت هذا الحكم المتفق عليه ما لو قصد الإنزال مع كون عادته الإنزال بذلك الفعل .
وأما في غير هذه الصورة فقد وقع الخلاف بين الأصحاب فاختار سيد المدارك « 8 » : عدم المفطرية مع فقد أحد هذين القيدين - أي الاعتياد وقصد الإنزال - والمشهور بين الأصحاب : اعتبار أحدهما والاكتفاء به في المفطرية ، وأما مع فقدهما فلا يكون مفطرا .
وعن جماعة « 9 » : ثبوت المفطرية فيما إذا أوجد بعض تلك الأفعال ولم
هامش
( 1 ) المقنعة ص 345 .
( 2 ) المراسم العلوية ص 96 .
( 3 ) المهذب ج 1 ص 193 .
( 4 ) الناصريات - الشريف المرتضى ص 295 فإما دواعيه التي يقترن بها الإنزال فأنزل غير مستدع للإنزال لم يفطر .
( 5 ) الوسيلة ص 143 .
( 6 ) تحرير الأحكام ج 1 ص 464 ط . ج .
( 7 ) رياض المسائل ج 5 ص 285 ط . ج .
( 8 ) مدارك الأحكام ج 6 ص 62 .
( 9 ) الخلاف ج 2 ص 190 / المعتبر ج 2 ص 654 / المهذب البارع ج 2 ص 43 .